桑中

2020-10-17 18:00:21 29

不选择不？沬的故乡。谁在想美萌江西。将来，我快要成为桑中了，要我去皇宫，送我去齐。

你在摘麦子吗？谁在想美梦一将来，我快要成为桑中了，要我去皇宫，送我去齐。

它是什么？沬矣的东部。谁在想美萌雍正。将来，我快要成为桑中了，要我去皇宫，送我去齐。

①元：于河，在哪里。唐：植物名。也就是说，do杂，寄生的藤蔓，小花在初秋开花，并且种子被用作药物。它应该读作“唐”，一种梨。莫（音姐）：威义的名字叫木野，位于河南省祁县北部。乡镇：郊区。

②谁在想：谁在失踪。孟：老板。孟江：江家的老大。江，彝，雍都是贵族。

③S中：地名，一说桑林。到（发出语音邀请）：邀请。尚宫：楼叶，指宫室。让我们谈谈地名。齐：齐水。

④冯（音章）：满景才。

翻译

采摘女孩在哪里？在卫国木邑乡。谁是失踪者？美丽动人的是孟江。请我来桑园，邀请我去寺庙，并告别齐水。

小麦在哪里采摘？在木邑以北。谁是失踪者？美丽动人的是孟仪。请我来桑园，邀请我去寺庙，并告别齐水。

挑萝卜的哪个山脊？就在威果木邑的东边。谁是失踪者？美丽动人的是孟勇。请我来桑园，邀请我去寺庙，并告别齐水。

升值

这是一首爱情诗。唯一的区别是，这是暴露出贵族男女卖淫的作品，还是年轻男女之间的欢声笑语。《毛主席诗序》说：“ zhong中”，刺中奔跑。卫直的办公室是私通，男人和女人互相奔跑。至于家族统治，他们偷了妻子和conc妃。主要受“毛氏”的影响，也引用江，仪，永内的姓氏作为证据，追随后者的人往往纯粹是从诗歌中把握，认为整首诗活泼活泼，表达了对诗人的热爱。年轻的男人和女人毫不讽刺，更不用说通奸后贵族男人和女人的无耻认罪了。

从诗歌本身的角度来看，前者的证据不足，仅凭姓氏就很难确定主角的身份。而且，这首诗的序言是韩儒家用“毕行”诠释诗的产物，有时对诗的诠释牵强。但是后者似乎过于主观。根据郭沫若的《甲骨文志研究》，它说：“桑树的中部是桑树所在的地方，上宫是献给桑树的庙宇，学者和妇女共同生活在这里。 ”文章还说：“我以为桑树林的时事。“桑仲”中的“桑仲”也是。”孙作云也有相同的看法。宝昌的《风词新解》推论了郭的理论，并认为在古代的野蛮时代，人们崇拜农业神灵和生殖神灵。 “考虑到世界上男女的往来可以促进万物的繁殖，所以许多人崇拜农业之神。这些节日伴随着男女的联姻。” “郑和魏土地上仍然有古老的习俗。在春，夏，秋三季的节日中，男女的娱乐活动是对原始民族进行生殖崇拜的一种仪式。”诗“ S中”所描述的正是这种古老习俗的遗迹，“绝不能简单地谴责为'淫秽'”。这种文化人类学的解释可以说是非常相关的。

这首诗的三章都从采摘某些植物开始。这是古代诵经孩子的爱情，婚姻和乞讨时常用的方法之一。也就是说，在古代，植物采摘和性行为之间存在着神秘的或象征性的联系。至于两者之间的关系，为什么可以在文化中联系在一起，或者这种关系如何发生与原始的有同情心的巫术有关，因此在此不再赘述。但是，从现代美学的角度来看，采摘植物来激发爱情和其他主题，美学和爱情之间存在一定的同构关系，因为热的欲望和郁郁葱葱的绿色植物可以为人们带来活力的喜悦之乐。因此，“蔡棠”，“蔡麦”和“蔡枫”的兴起深深地体现了图像的细微和内涵。

在“星”下面的文字中，主角在狂欢节后完全沉浸在甜蜜的回忆中。除了每一章中情人的变化以外，这三章是完全相同的。反复高唱《上中》，《上宫》中的狂喜时刻，以及挥舞着七水的缠绵缠绵，写法直截了当，如几家珍。与许多恋人见面似乎很高兴，表现出一个感性的浪子儿子的放荡和骄傲的心态，其判刑模式从四到七。正是这种心态，尤其是在每一章中。最后四个“矣”字符似乎是对嘉年华的品味和回忆的叹息。近年来，人们可能会认为孟江，孟艺和孟勇是一个人。如果真是这样，这似乎与《诗经》中的富塔家族方法不符。尽管在《诗经》中只有几个词被富塔代替，但无论用什么动词或名词代替，诗意都是渐进的或扩展的。典型的例子是《周南·方令》中的“彩芝”和“彩芝”。 “是”，“掇之”，“捋之”，“袺之”，“襭之”，一个词的区别，但描述了完整的劳动过程；如果这首诗中的三个姓氏确实是一个人，那么一个人。整首诗的三章都是重复的，不可避免地肿且毫无意义。两者也与“男女集体婚姻”的诗意不符。因此，事实并非如此。

尽管今天这篇文章的风格似乎并不高，但声音却和谐，美观且易于阅读。如果您自古以来就遵循“用诗”的风格，而抛开其含蓄的含义，那么作为一首充满激情和活泼的情歌就可以了。