大江健三郎2000年北京讲演_3000字
2022-01-04 15:51:11 8
首先，我第一次第一次成为中国的嘴。
访问中国并在我的知识分子前面发表演讲，在我身上，仍然是第一次，我真诚地感谢您提供这个机会。事实上，我不是第一次访问中国，我一直在这里访问。然而，当时我刚刚观察并听了，即在中国旅行时，只使用眼睛和耳朵而不是你的嘴。尽管如此，在我的职业生涯中，这两次旅行仍然非常重要的生活经历。
对于第一次访问中国，它是在1967年夏天。我必须见证他们的人民和耳朵的人物，不仅在中国文学的历史中，而且在中国的现代历史也出现了杰出。我想在这里列出这些人。由于它们已被纳入历史角色，我很荣幸根据您记忆的日语公式发音。它们是：毛泽东，周恩来，徐广平，陈毅，郭沫若，毛丹，老挝，赵哲。每个人都肯定会认为这是一些着名字体的名单。在1984年第二次访问中国的时刻，在这个长的专栏名称中，他为胡耀邦的名字添加了一个名字。那时，我们行的杰作是独立的，即使在我国的行业行业，一家公司前身，一家负责公共灾害的公司以及一位受欢迎的女演员多年。这个机会，只有我被同行告诉我，并继续成为一名没有口中的人。我正在考虑这是否与加利福尼亚大学大学有关。
现在，包括上述内容，作为我职业生涯中最重要的经历之一，这些巨头已被解除为回忆。在小说家中，对于那些必要的东西，最好将其存储在内存中而不是在短时间内。同时连续维护这些记忆，它是对这些存储器的氛围，以及可以在将来准确表达的必要词。与政治评估相比，他们应该是一种具有极大影响的文学语言。
今天，我第一次在中国所有听众面前成了一口。此外，我也感受到一种幸福，即我的许多作品已被翻译成中国。我很幸运，从发明爆炸物的人受益。因此，今天我想谈谈关于诺贝尔文学奖的一些问题。第一个问题是这样的：我在奖项讲话中，我已经说过，我深受瑞典作家Laglolfo的吸引力。随着母亲的同志在共同克服困难的过程中，能够改变为一个小人的能量少年，在瑞典的天空中飞行。在小说中有了这些情景，我甚至详细介绍了瑞典国家的地理位置。现在，我也与我自己的AK一起飞行（暂时，无论我的妻子是否乐于母亲的鹅都很乐意）。
然后，在颁奖典礼上的晚餐时，我还表示，日本文学的代表经典文学作品也介绍了一个小孩子。作为一个使者，骑在鹅回到天空中，它在国外和世界之间。 “魔法”中有一个场景“袁”，说他妻子的光的光线远离大鹅。不禁打电话：
梦想已经看到它，灵魂令人尴尬。
室内魔法，请成为真理。
这里的“幻觉”或“幻想”是鹅是一个骑行，来自外国世界的小人是来自中国古典文学“长仇恨的人民币”的作者。来。自从初始使用文本以来，日本文学使中国文化和中国文学中最好。实际上我不太了解中国文学传统，但现在我必须面对中国观众，这是奖励，感受日本文学史的自我对比。
此外，它不仅与日本文学有关，甚至可以与日本思想迅征。在大学时代，我学习了法国文学专业，我想学习并对核心的影响成为核心。我开始关注19世纪初的Dechuan峰会基本基础的思想，也是最接近的。它的机会是联系美国历史学家纳戈加。封建时期日本思想思想的研究。他是第二代日语，一个学校 - 围堂，日本经济中心大石区的学习办公室，是日本经济中心。在纳吉塔研究的指导下，我已经了解了日本儒学和儒学如何接受，这一情况在截止赛中发生了变化。 ketc.我认为，我经历了对蝎子系统的蝎子的研究以及Iaozhai的末端的研究，以及Decho的Dashi商人（他们在危机的封建时期担任日本经济）它。独自儒学和儒学，将其应用于现实。
同样在这一时期，我从儒家派和儒学中学到了基础知识 - 另一个关于相对反反诉的研究 - 兰努利也出现了。即使是兰迪研究人员也认为作为西医核心的研究也发现，他们的理解和思想的人性来自中国的思考。
例如，随着兰湖促进西医的先驱，他认为最重要的是“医疗仁”。在他年轻时的信中，他强烈表现出对鸦片战争的焦虑。甚至是福哲继吉，倡导意识形态划分，从而提高批评，也相信它并不像欧洲思想进入日本的指示，最好会说欧洲（首先是荷兰语，其次是英语）与中国日语学习特殊语言进行比较，并在比较上创建了一种新的日语。日本超级民族主义思想与现代化的核心是由国家学者的公共准备作出的。公开学到了日本提到的代表中国思维专家的宣传。苏胜。
换句话说，我只能考虑日本思维，日本思想日本思维的思想始于明治恢复的现代化，并考虑了中国对日本带来的巨大影响的思考。当然，我必须考虑日本在中国发起的侵略战争，具有完整的同步发展的超级民族主义。
不久前，法国哲学家罗兰。糟糕提出了“绝对零现有写作”的理论，研究了政治，社会，历史文章的文本，简单地使用语言本身写作文本。然而，作为日本小说家，我无法讨论中国的近代，现代文学为“绝对零写作”。
让我们来看看日本最近的社会氛围，问题更加复杂。日本侵略了中国，将人和材料带给了中国人民的巨大牺牲。战后，日本国家和日本人会关注这一点（虽然侵入战争为无法完全清除的中国人带来了极大的牺牲）？我的答案是消极的。我想我们应该面对未来，坚持不懈，并继续努力工作，这是日语对中国和亚洲国家的基本态度。然而，在今天的日本，有一些新的民族主义者在首都东京领导，但他们不仅要忘记中国的责任，甚至与当前的中国和中国人民谈谈。做出一些攻击性和歧视性的语言和移动。
根据这种状态，日本的文人可以真正与中国文人建立平等和批判的关系？我越来越感到“绝对零写作”是绝对不可能的。我想继续说这个想法。
其次，如何了解中国附近的现代文学
对于我的日本小说家在战争结束后迎来了青春时代，我如何了解中国的现代文学？为了说明这个问题，我首先想到了日本现代作家，MRWA龙和中国现代文学西装的胡施。每个人都在这里听到的，也许它会感到难以置信。我不研究中国文学专家，我知道我国“100年的中国文学”（新的海报）可能是富晋省最好的专家。现在，本书中的事实确认了一些问题，这一主题将继续。英国北京和英国文学教授的英国文学教授来到中国，比他的老人一岁。后者在日记中写道：“这个人似乎有一个日本的坏习惯，谈话（英语）也非常清楚。”所谓的日本坏习惯，似乎意味着除了日语，不能使用其他语言和外国人聊天。这种坏习惯仍然幸存下来，最近在一部电影中讽刺，描绘了中国着名的英语对话教师。即使是现在，日本小说家也不想使用外语交流。在这种意义上，万叫和胡施使用英语对话，文学史上有一种有意义的意义。
胡施继续在日记中写下这一点：“马苏瓜也表示，他觉得中国作家的自由比日本人更自由，他很羡慕。事实上，中国官僚不愿意给我们赐给我们自由，只是他们我不知道我们所说的话，我没有勇气和干扰能力。弗罗瓦说他曾经做过小说。他写了一个古老的一个良好的才能来携带女人，这本书无法出版。 “
文学将在同样的时间历史上历史，他们写报告并批评，这在这也有新的感兴趣和危险。此外，新奇是隐性危险非常有趣，而在时间和距离的作用中，也存在转型的风险，实际上是一个新因素。
MRWA的痛苦说，日本小说家没有自由，中国作家可以享受。这不是Mrsugawa在信中打开河流。自明治市中心以来，日本已开始现代化，并将很快形成一个统一的国家。然后，通过彻底的民族主义趋势，战争的战争和日本战争的胜利和俄罗斯战争，巩固国家国家的基础。曾经对此的宗教思想家们曾经打开过促进，社会活动被判死刑。然后近代越远离超级民族主义，包括侵略中国，直到1945年的破坏。我们必须认为除了共产党小说中的中义，我们还要去纳瓦基到凯明龙，然后到上半场在昭和时代，没有人可以用作内在村庄。国家有彻底的批评。
在这一点上，万尊感叹了审查制度造成的违法行为（这次审查制度导致自己致力于皇帝，但没有试图打破不公平。我认为这种情况清楚地表明了日本知识分子的真实情况（所谓的大民主时期）和现实生活的真实情况。
但是，同一个中国文学人士的医生没有类似的困难？不是这种情况。胡石的文学风含有嘲笑。如果Mrsuguan看到鲁迅与他的“罗盛民”谈话，那么它可能会感到不同的东西与胡施的讽刺不同。下面你将略显偏离一点话题。面对日本独特的庭院系统，据说它不仅仅是一个政治制度，而且也是思想体系的制度，MRSuguan感觉不公平，即使在太平洋战争被击败后，它应该来自所有来自全部在新宪法下，新宪法，仍然保留，但仍然留下来。我的小说“政治男孩的死亡”仍然无法发表。
我也想说些什么，虽然这些话并不一定要面对中国的听众。自胡施，中国文人面临困难并克服这些困难，以实现实现目的的目的，即通过文学使国家国家的概念，并指导人民的行为，以实现这一目标，并实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标，以实现这一目标MRSuguan的感觉和羡慕中国副本享受的程度，是一种完全不同的品质。经过很长一段时间，人们会在人们审查这方面。那时，困难非常大，并且努力克服练习困难的文学人民在世界上保持努力的做法，因为他们拥有强大的力量。 。相反，我只想认为日本的现代和现代文学从未经历过这件事的脆弱性，直到现在仍然害怕。
自9年抗日，“5月4日”反军阀的运动已经参与了国家革命的北方远征战争。 1967年，我一直是一个非常活跃，幸存的文学人士，他们非常活跃，在北部探险中幸存下来。当时，在这百年的历史中，这些文学家来自中国（当然，包括鲁勋），北伐木时期这个角色的原型，只有40年。在审查1967年的四十年时，在同一时间的邻国评论中发生了各种事情，而且发生了事情，我非常情绪化。
我认为虽然中国的文学家在各种索赔中有分歧，但在时间的过程中，他们总是支付艰苦的努力，以巨大的连续性。那么，这个巨大的连续性是什么？这是一种使命感，有必要在中国建立一个国家国家，维持国家国家，并试图用文学指导这一点。在我想“文化革命”之后，巴金先生也可以在80年代重新文献，因为半个世纪以后，他在20世纪20年代在上海的经验仍然充满活力。而“红色高粱”和郑毅的“红色高粱”在年轻一代中，它是因为他们显然展现了一个生命的意志，今天的现实生活。连接到过去，并以自己的想象力建立共和国的意志。
日本的情况是什么？现在，当我重新思考这个问题时，我只能嫉妒中国的作家，就像Mrsuguan的胡士的陈述一样。我只能在这三十年代，贾Panesh文学并未能够采取刚刚提到的莫严和正义之间的雄心勃勃和现实的根本，并没有能够拥有上述内容。环保国家成立的现实自适应是共和国的想象力。
然而，这种说法可能已经让每个人都感到不舒服。来自胡世维的对话，我明确发现了两者之间的“差异”。尽管如此，我必须首先表明即使是我的意见是一个巨大的“差异”，而是文学与现代中文文学的进步，我就像文学与现代中国文学人民的进步。我看到了一个巨大的连续性。
第三，我是什么样的小说？
拿它，我想说在今天的日本，日本如何生活？我是什么样的小说？换句话说，我打算向你介绍我日本作家的现状。我出生在日本的一个村庄的村庄，那年是1935年。两年后，日本战争爆发，太平洋战争在全国学校的小学爆发，这是在模仿纳粹的模拟德国。当我十分之一时，我迎接失败，所以，我的少年时代的上半年实际上是在超级民族主义的目的下。那时候，为我的男孩，皇帝是上帝，他成为了我最重要的皇帝的生活话题。
但是，战争结束后，所有这些都完全逆转，日本已经开始实施民主教育。就在此期间，我花了少年时代的下半年。在我的印象中，战争的天气在世界上被隔绝，并被外面封闭。战争结束后，日本对世界开放，皇帝不再是上帝。这种民主制度已经成为我脑海中的国家形象。在这所大学的民主中，我决定去东京大学。虽然这是一段生命，但它充满了青春，但永远不会失去民主的信任。我认为这一切都构成了我一生的一种语气。
在大学里，我了解到法国文学专业是让我们的来源 - 保罗。 Sartat接受了很大的影响。不仅仅是萨特的小说，在当前的所有领域，如当前的事务评论和哲学论文，Sartt是我的领导者。我在大学期间开始写小说。那时候，我想在战争期间表达儿童的生活以及超级民族主义的阴影。此外，战争后，在城市生活中出生的不安和社会矛盾也成为我工作中的主题。它是我使用法国现代文学学习技术的第一阶段。这个相对较短的小说是这一时期的代表。
在那段，SARTT中心的法国文学并开始在小说中创造一个大学生，陆勋是一个巨大的存在。通过比较鲁迅与SART，世界文学中的亚洲文学充满信心。因此，鲁迅成为高度聪明的手段，这意味着包括日本文学人士，包括我自己的文学人员，相对可比，用作批评的对象。它现在仍然是对批评的批评。我是日本文学世界，作为一个年轻的小说家，开始了文学创作。我经历过二十八岁的重大考验。这真的是一个“个人经历”。作为一位年轻的小说家，我应该如何面对日本的社会现实？我从这种思维的位置开始，并将自己放在危机中，这些危机从个人结束状态从后台退役。
这就是全部，它是一个医疗问题的婴儿。我非常痛苦，我不知道如何与那个孩子调整自己。首先，我已经做出了医学努力对待孩子，然后心理上坚定的公司将共同努力，并在实际行动前进。这种经验创造的长篇大论是“个人经历”。
在创造这部小说的同时，我也写了“广岛日记”。这是一个很长的评论，说太平洋战争在广岛的广岛伤害。我在这个很长的评论中，首先，广岛的许多医生。虽然他们也受到原子弹的伤害（这里，有一名杀害或严重受伤的医生），仍然与那些略微受伤的人，参与没有伤害原始子弹伤害的患者。护士也是如此。对于这些护士，当他们开始治疗受伤时，不可能了解对人类肉体的核爆炸的物理意义造成的危害是不可能的。人们从恒定的医疗实际效果中成长，从这种努力，创造和促进药物，包括治疗白血病，例如由Chelnobyl核事故的放射学造成的损害。方法。
这些放射性受害者从医学，经济和人权领域的痛苦中恢复过来。即使由于放射性障碍，原出原有子弹的原始子弹爆炸的炸弹爆炸了许多年的轰炸。尽管如此，他们永远不会忘记作为广岛幸存者（长崎的幸存者）有意识地意识到社会的责任。为此，我感到深深地感动。我认为Shijima和Nagasaki的放射性受害者的社会活动是日本人类世界世界世界最重要的行为。
通过直接接触广岛的放射性受害者的思想和行动，我必须深入内部互操作状态（可以平静地描绘自己，这对我的文学也非常重要），并恢复勇气以打开自我导向的勇气，在世界上。
必须加深个人的倾向，并试图向社会和世界开放自我就业，经常存在于我身上，并创造了我的文学。作为专门从事法国文学的学生，我从Sartat了解到了参与社会。从那时起，我反复遵循个人的内部主题，并与社会和世界的话题一起，并继续重复从原始点重复循环行为。
1968年，我在万裕元写了“足球队”，并将“Okinaver日记”为社会报告。在日本与民族主义的现代化过程中，从社会形势到文化细节，冲绳人遭受了什么样的抑制！什么样的知识分子已经反对这种抑制了！在太平洋战争的最后一刻，最平静地携带日本现代化的矛盾，以及如何牺牲！战争后，作为美国军队在亚洲/世界战略的军事基地，冲绳人一直承担责任！
在这种长期困难中，冲绳如何保持其独特的想法和文化和创新？我已经进行了这项调查，我打算学习。我一直在绳索上工作，我继续直到今年7月份发布的一系列散文。我的经验 - 在冲绳的经验和文化调查和报告中，构成了创造长小说“足球队”的思想基础。我已经说过我出生在日本四个国家。因为它远离文化中心东京，至少在我的童年时期，我们的村庄留住了独特的流行历史和传统。我在当地文化的环境中长大。受战争期间解放意识的启发，我将去东京，从法国以法国为中心的外国文化学习。在这个过程中，虽然自然地开始了新颖的创造，但在我的内在底部，总有一个基本的尴尬。
四个国家的山地村是边缘，而东京是日本最直接的目标，也是现代化最重要的观点。还有一个集中焦点的地方，吸收了局部多样性点并使其成为统一，使日本的现代文化能够提供特殊的性别。东京的中央文化形成了神话的核髓。作为王朝的文化文化，它支持超级民族主义体系。尽管政治权利战争的受害者，但它仍然具有极其强大的影响力，而皇帝该文化的中心彼此竞争。三个岛屿彼此对齐，因为彼此之间的文学观点存在差异，因为他有他的文化中心皇帝作为他的文化中心的意识形态。三洋人民出生，成长，审美反映了东京文化。
我已经通过了边缘区域的持续自力更生和文化的静脉。为了抑制经常性权利和明治政府的核心权利，当地人提出了骚乱，这是人民的起义。从童年时期，我深受这种骚乱或♥所吸引。我注意到，在冲绳下，日本的人民和中国的政治和文化影响，从过去，我们在过去保持了独特的政治自力更生和文化，直到他们被现代国家吸收，仍然没有抵抗抵抗文化。 。我写了一个普遍的身体，以追求独立，抵制中央权利的长篇小说，“万元元的足球队”。这部小说的原型是我出生在SI边缘的抵抗力。我在明治地区（第二个起义是安排当地政府中当地政府部门的权利）之前和之后爆发了两度两度，但在正式历史上没有记录，只有人民只能通过人民。口头遗产继续这一点。此外，曾经尝试过的年轻人发起的第三次骚乱n在小说中的现代社会并没有成功。然而，随着中心的边缘，这种主题是喷涂的，但通常在所有小说中持续出现。
在我的10年里，我创造了“万元元年度的足球队”，把拉丁美洲作为核心，它不断地展现出与神话般的想象力表演的小说和适应这个方法（魔术现实主义可以适用于此方法）。这些小说描述了对上述中心相对抵抗的人以及他们的政治思想和文化。我发现我自己的目标指向“万元元年度足球队”与他们有深刻的血统关系。在后期，我受益于Mikhail。 Bakhk的荒谬现实主义理论，开始实现和加强这部小说的方法。直接，我的小说世界仍然用这种方法构建。
在提到的十年的第一年，我前往墨西哥大学，从中国文学专家的同事，我看到了一本翻译拉丁美洲文学的书籍。在那个清单中，我看到了胡安。 “石油。Bara Mo.这位墨西哥作家的杰作构成了拉丁美洲所谓的神奇逼真小说。我预计在中国，在想象力的情况下，它将在中国出现在中国的这一消息来源。
然而，中国年轻作家远远超出了我的期望，我不值得尊重他们已经取得的巨大和富有成效的结果。我在SD GOLM的演讲中，指的是郑毅和莫妍的名字，因为他们认为他们是这种新文学的代表。我期待着日本的年轻作家来学习和发挥积极和丰富多彩的文学活动。与此同时，我也期待着他们与中国的年轻作家和韩国作家，也很期待，这项业务可以被称为亚洲文学并参加这个名字的世界文学。
此外，我去年出版的最新长小说是“空”。这部小说始于已知的“大师”和一个被称为“伙伴”的人和扮演先知人物，试图在现代东京创造一个新的宗教教学小组。事实上，十年前，他们曾经建立了一个拥有超过2,000名信徒的宗教管弦乐队，然后通过电视表达了他们的陈述，表明他们的教导错了，并说这只是一个笑话，从而解散宗教。
他们被迫解散教学集团，因为信徒有一个高管的小组，并且具有强大的力量。由于一种手段呼吁日本社会，这一激进的部门计划行使其实力并采取巨大的恐怖主义行动，结合了核电厂。因此，教学集团的领导人与国家权利合作销售了这一激进的小型部门，使其堕胎。
如果情况只是在这一点，教学集团的领导人也宣布他们只是一个笑话，但没有必要进行全面的转向。那么为什么这有必要？这是因为在这个群体的内部，有一个由虔诚的女性组成的教派。这个女人的派对认为，该国的进口不仅要捆绑教学小组的领导者，而且整个教学小组也将被抑制。为了防止这种情况的外观，他们基于他们的信仰抗议他们的信仰，并可能为声学教学小组的正统主义进行自杀。因此，在追求部分激进的教派和信仰，追求教义的教派，教学集团的领导人必须采取刚刚考虑的这一转向措施。
教学小组被解散后，教学小组的领导者和“指导方针”切断了与所有信徒的关系，并在批评和蔑视社会上度过了十年。这部小说从他们的决心开始重建教会。他们得到了一小部分新的理解，开始了教学小组的重建活动，但“指导方针”已经死于在上述内容中幸存的一些人。把它作为一个机会，“大师”转移到森林里的一个地方。这个地方是由最强大的，但也是最稳定但也是强大的信徒。
自从湾金源的“足球队”以来，我一直在考虑边缘“根据地面”，相对于中心。我也用这个森林里的小村庄作为舞台，选择各种时间，描绘了发生在那里的故事。因此，“Master”试图创建一个新的教学组活动，并且汇总了在此边缘位置发生的故事。
但是，就像一份正在等待“大师”的陈述我被发布创造一个新教会，广泛的教派和信仰的教会，拯救妇女的搬迁也聚集了这个地方。在这种情况下，“Master”不打算清除它们。在“大师”的概念中，还参与了这个边缘的一些年轻人。因此，前所未有的外观将开始实施它。然而，在新教会的开始时，“大师”和“指南”将愿意没有。两教派之间的两个教派之间的问题，而且再次紧紧抓住“大师”。
我仍然会叙述。我想，无论是在现实的历史进步中，这是小说的叙事方法中的一个共同点，即“重复分歧”。作为小说的叙事方法，它也是一种方法论。
宗教团体的领导者创建了一个教学团体和重建教会，同时，它仍然在危机和面临的崩溃。这两个悲剧非常相似，可以说，两者之间的差异只是“差异”。因此，我们可以批判地认为，在重建教会方面，“大师”只在表现“重复”方面。事实上，当“大师”重建教会时，他并没有从辩证法的角度超越原始失败，并且没有树来建立一个新的概念。
然而，“Master”并未能够在第一次使用相同的“包含重复重复”的方法来执行第二转向。在他悄悄地消失在悲惨的方式之后，在这森林的土地上，他支持他在那些被脾气暴躁的人（像这个边缘长大的年轻人）的那些年轻人的支持。他真的是一个他正在进行他的“新人教会”的活动。
我一直关注中国文学。
我认为，即使在中国，诺贝尔经济学奖得主，印度经济学家艾滋病。森教授也众所周知。 Sen教授教授这个名字意味着“永远生活”。据说，森教授是一个很棒的名字，这是与他父亲和父亲一起和他的父亲的诗人。 TAGORE。我记得，我在童年时代，当日本和中国的战舰消防员时，我没有一个特殊的学生妈妈告诉我：在亚洲，其次是塔尔戈尔，诺贝尔文学奖。陆勋先生。但不幸的是，他死了。
刚才，我会提到这里教授的名字，我不想谈论行业中饥饿和贫困的令人印象深刻的成就。我只考虑两种独特的专业条款，即经济学领域的森教授变成了文学界。一句话被翻译成日本人“福利”，“福利”，表明“繁荣生活”。这个词包含了健康，长寿，自豪的所有生命功能。在这个定义上，教授教授将包括功能，并在日语中提出领先的“能力”，这个词被翻译成“潜在能力”。为了建立“普遍生活”，作为未来职能需要实现的“能力”是重要的，并且与社会因素（如歧视）的自由阻碍了他们的实现，是必要的。因此，不平等问题已成为一种新的思维方式。
我认为，在评估某个文学时代的发展时，经济学的宽广和深度，经济学中的专业语言“能力”有效。自从“五四”运动以来，中国的知识分子在实现国家国家的目标方面进行了最多的先锋实践，我深深地迁徙。因为我在所有时间点都发现了巨大的“能力”。
鲁迅的工作当然是什么，郭沫若和俞大法参加了全国革命，也很好，毛丹，他们都有丰富的工作，并从这些作品中拥有“能力”。大量的年轻知识分子。
在国家革命之前和之后的作家，有老儿，丁玲和年轻的巴金等，以及张爱玲，他们在日本开始在上海工作，并发表了“贝菲”钱中水等。赵谢苏也是一个不可或缺的作家。它们都是优秀的“能力”。
在人民共和国成立之后，特别是作为亚洲文学同时，我一直关注中国文学。我相信没有必要试图分析政治时代的运动和文学的运动。也许，你们所有人都听取了时代的思想，已经出现了一切。
我所能说的是，经过一段时间，中国在中国有一个非常强大的新文学，这确实充满了强大的魅力。上市的“旧井”和“红色高粱”，给了我对我的深刻印象。我一再提到所有这些都完全说明了这一点。长期没有这些洪智的巨大系统的Vels是首先，第一，小说家的才华，方法和热情。与此同时，作为“能力”，应该在将来实现，这些作品也表现出富裕，浩瀚的广阔前景。我相信，在未来，将总有中国的新“能力”所有者，并且不再自由摆脱自由，并生效和巨大的收益。
现在，也许我还将重新使用，使Mickchuan和胡士对话一般叙述方法。我也喜欢现在在中国活跃的小说家，并将在未来实现“能力”的年轻小说家，表达我的嫉妒。然而，在这个场地，今天可能会知道一些类似的知识分子，就会发现这种嫉妒的现实之间的“差距”，并告诉我一个嘲笑。它也是一种慷慨的表达。
只要，我了解到我的小说，可以看出，通过Systematting“划分”这种有意识的方法，可以找出有效性。我的文学理论“小说方法”也被翻译成中文，如果每个人都可以参考，我认为每个人都能理解我所说的，也就是说，我会解释实际的创造。 “包含重复重复”这部小说被建议作为我的理解方法。在北京，北京，我有意识地反复发现在芥末和胡士之间的对话中发现了“差异”，是出于以下两种意图。
首先，虽然我现在告诉这一切中国观众，其实我也希望这一切都作为一条消息，传递给日本的青年知识分子。中国近代的现代文学已经取得了各种方式，不断严格暗示新的国家形象和民族形象的典型例子，而日本的近似现代文学没有这样的问题。夏吉石是日本开始现代化过程之后最大的国家作家。他建议由于现代化的快速进步，它导致日本日本的扭曲和缺点，并批评了没有有意识的日本人。然而，Natsume Sweets从未创造他独特的新日本国家和日本的热情，因此在时代的指导青年知识分子。
在日本，在现代社会中，一些知识分子是最全面的，最重要的是努力了解日本哪种国家，以及日本人是什么样的人。这些知识分子从战争的废墟中采取自己的步骤。他们经历了这场战斗，其中一些是直接充当侵入中国的士兵。当战争刚刚在战争结束时，他们刚刚考虑的智力群体，作为政治思想历史，“悔恨社区”的含义。在战争之前，即使有一个具有各种意见的知识知识分子，为什么他们每个都被隔离，没有能力来抵抗战争？为了悔恨的力量，他们试图积极构思一个新的国家和国家的形象。这是他们的意图。此外，我相信文人也加入了这一行并完成了巨大的工作。他们是野生宏观，普通纯，达古恒平等新闻。
但是，从那时起，五十年过去了，这是这个“大沽”在这群智力继承了它的年轻知识分子？我不这么认为。我也是一个“大愿望”，我希望屈服于文学人员，试图站在他们的最后一个想法中，因此开始新颖的创造。但是，我无法评估你完成的工作。因此，包括我的自我批评，我想在北京打电话给日本的年轻作家和年轻读者，希望他们能够继续在文学人的“大沽”成功，并希望大量，扩大和深化这种意义。他们自己的“能力”。
谢谢你们。
2000年9月28日
