司马相如列传

2020-10-24 15:39:18 79

王彦海注释

[说明]本文是西汉著名作家司马相如的传记。作者采用“一文传人”（张学诚的《文史·石角峡》同名）的写作方法，简洁地描述了相如的人生历程，嫁给文君，穿越南一等。贺夫全文包括在“让我们长话短说，不厌其烦”（李景兴的《历史评论》）中，包括“子虚夫”，“上林夫”，“于八书”，“南书父”。 ”，“尚书戒律”，“第二世界的赋”，“成人的赋”和“冯禅文”。这些文字远远超过司马迁自己的叙述。它表明了作者《爱齐文夫》（毛坤《史朝超》），《心碎了漫长的清之志》（牛云珍《史记》）。

司马迁通过这些散文，写下了汉代诗人和诗人司马相如的贫困状况，并表达了他在中国封建社会繁华盛世的盛世-吴帝的时代。汉。他赞扬权力的统一和集中化。铺砌的宫殿和庭院的美丽和丰富性，显示了中国人民在创造物质文明方面的巨大才能和成就。他们还提倡节制节俭和节俭，并防止时间流逝。他们还劝告超世代和永生不朽的谬论，让读者看到下一代的封建制度。知识分子的矛盾情绪。

司马迁对香茹及其文学赋的评价都包含在香茹的文章中。他肯定了提倡节俭的“子u夫”和“尚林夫”的主旨，并高度评价了祥儒作品的讽刺意味和缺乏《诗经》的不足。差异反映了作者强调作品的育人作用的文学观念。实际上，项如诗的思想都得到了司马迁的支持。他只是通过硕士论文反映出自己的想法。这就是所谓的“把香茹的论文当成自己的文章，而不泄露其踪迹”（李景兴《史记》）。这也是《历史记载》中最长，最奇特的作品精湛的艺术技巧的杰出例子。

本文介绍了司马相如和卓文君的婚姻和爱情故事。它以丰富而美丽的风格书写。它充满了新颖有趣的故事。它看起来像一本生动的小说。因此，清代的吴建思在其“历史论文”中将其称为“唐代传奇”。 “小说的始祖”。它为以后的文学和艺术作品的创作提供了出色的例子和原创材料。

司马相如是土生土长的蜀县人，名字叫长庆。当他还是个男孩的时候，他喜欢阅读和学习剑术，所以他的父母给他起了Inuzi的名字。司马相如完成学业后，对林相如非常钦佩，因此更名为相如。起初，他凭借家族财富，守卫孝敬天皇并在吴起担任常务员而被授予郎冠的职位，但这并不是他的业余爱好。正当汉高祖帝不喜欢辞赋之时，梁孝国王来到京城迎接高帝。游说者包括齐县的邹阳先生，淮阴的梅城先生和吴县的庄吉先生。香茹爱上了这些人，因此因病辞职，并住在梁县。梁孝王让相如这些学者共同生活。只有祥如有机会与学者和游说者相处了好几年，他才写了《自叙赋》。

正当梁孝国王去世时，香茹不得不返回成都。但是，他的家人很穷，他没有事业维持自己的生活。相如一直与临琼县令王吉相处融洽。王吉说：“长庆，您离开家已经很长时间了，正在寻求公职，这并不令人满意。您可以来看我。”祥如就去了林琼，暂时住在城市的一个小亭子里。临qi县县长假装得体，每天来拜访相汝。起初，相儒还是有礼貌地见面的。后来，他对生病撒谎，并要求随行人员拒绝王吉的访问。但是，王吉更加谨慎和尊重。临qi县有很多有钱人。卓王家族有800个奴隶，郑正家族也有数百个奴隶。两人互相讨论，并说：“县治安官尊敬的客人，我们正在准备宴会，请邀请他。”还邀请县长。当县长到达卓家时，卓家有数百名客人。中午，我去邀请司马长庆，但长庆因为生病而拒绝来。林琼玲看到香茹没有来，所以他不敢吃饭，就亲自去见香茹。作为最后的手段，他无奈地来到了卓的家。众多的宾客都对他的风格感到惊讶。在葡萄酒兴旺的时候，临琼县县长走上前，把钢琴放在香茹的前面，说：“听说长庆非常喜欢弹钢琴。我希望听一段音乐来帮助自己。 ”祥如感谢他。所以他演奏了一两首。这时，卓望孙有一个女儿，叫文君，她刚刚去世，很喜欢音乐，于是相如假装与县长互相尊重，并用钢琴的声音暗中深情。香茹来到琼市时，战车和马匹跟随他，外表端庄，安静而优雅，而且非常慷慨。卓旺孙家在喝酒和弹钢琴的时候，卓文俊从门缝里窥视着他。他内心很快乐，非常喜欢他，但担心他不会理解自己的心情。宴会结束后，相如委托该人向文君的服务员致以大量金钱，以表彰他的钦佩。因此，卓文君夜色逃走，偷偷溜到香茹，香茹赶紧带着文君赶回成都。当我进入房屋时，只有四堵墙站在那儿。当卓旺孙得知女儿的私奔时，他怒气冲冲地说：“我的女儿非常无能为力。我忍不住要伤害她，但我不给她钱。”有人说服了卓望孙，但他仍然拒绝听。过了很长一段时间，温军感到不高兴，说：“长庆，只要你和我一起去临qi，从兄弟俩那里借钱还可以维持生计，那你为什么要这么努力呢？”何香茹和文君一起去临qi，卖掉了所有的马车和马匹，买了一家旅馆，开了一家酒生意。让温军亲自主持鹿迁的饮酒和对顾客的回应，同时他穿上流鼻涕的裤子，与他的员工一起工作，并在繁忙的城市中清洗葡萄酒容器。卓望孙得知此事后，感到非常as愧，于是就闭门造车。一些兄弟和长辈说服了卓国王说：“你有一个儿子和两个女儿。你家里缺少的不是钱。现在，文君成了司马长庆的妻子，长庆厌倦了离开家。在他的职业生涯中，他确实是一个才华，并且完全有能力依靠他。此外，他是县长的光荣嘉宾，为什么他如此鄙视他！”卓望孙别无选择，只能将其分发给一百位文君家庭奴隶。她结婚一百万美元，还有衣服，床上用品和各种物品。温君以同样的方式回到成都，买了一套农舍，成为一个富裕的家庭。

很长一段时间后，,县人杨德义担任犬只监督员，并为汉武帝服务。有一天，吴帝读了《子Z赋》，并认为它写得很好，并说：“我不能同时和这个作者在一起。”杨德义说：“我的乡亲司马相如自称是这部赋的作者。”无di很惊喜，我召见香茹问。祥如说：“有。但是，这个赋只涵盖了诸侯的事，不值得一读。请让我写一个皇帝的游猎赋。写完赋之后，我将进入皇帝。”吴帝同意并下令尚书给他一支钢笔和一张木条。香茹用虚构的语言“子须”来形容楚国的美丽。发生这种情况的原因是“五友先生”，以驳斥楚国的齐国气势； “没有什么是公众的”意味着没有这样的人来澄清作为皇帝的真相。因此，他们以这三个人的名义写了一些文章，以推论皇帝和王子的景象。赋最后一章的主题是节俭，以说服皇帝。给皇帝礼物后，皇帝特别高兴。傅的话说：

楚王派子x出使齐。齐国国王派出了该地区的所有士兵，准备了许多战车和马匹，并与使节一起去狩猎。狩猎结束后，紫旭去拜访了吴友先生，并对此吹嘘。碰巧吴宇也在场。大家坐下后，吴友先生问徐子:：“您今天狩猎愉快吗？”子旭说：“高兴。” “有很多猎物？”子x回答：“很少。” “如果是这样，你来自哪里？”子u回答说：“齐国国王很想向我吹嘘他有很多马车，我很高兴，但我却在楚王在云梦泽狩猎的盛况下回答了他。”吴友先生说：“你能告诉我听吗？”

子x说：“是的，齐国国王指挥了数千辆战车，并挑选了数以万计的车手在东海沿岸打猎。士兵们排成一排，草丛，捕猎动物的网罩在山上，网罩了。野兔，车轮冲过鹿头，射出麋鹿，抓住林的小牛，马车在海边的盐滩上骑着，屠宰的动物的鲜血弄脏了车轮。被捕的猎物很多，齐王以他的功德而自豪。他回头说。我说：“楚还有平原广泽，可以打猎。你能使人们变得如此有趣吗？谁比我更壮观？”我下车回答：“我只是个小部长。他在楚国是一个谦虚的人，但幸运的是，他在楚宫担任了十多年的守卫。他经常和楚王一起去狩猎。狩猎场在宫殿的后院。您可以顺便欣赏周围的风景，但看不到任何东西。盛大的场合，如何有足够的条件谈论远离皇家首都的大泽的壮丽景色？齐国王说：“不过，请大致谈谈您所见所闻！”

“我回答说：'是的，是的。部长听说楚国有七个发呆分子。我以前见过一个，但没有见过其他。我见过的只是七个发呆者中最小的一个。名字叫云梦，云梦半径九百英里，里面有群山，群山环抱，蜿蜒，参天，危险，山峰陡峭，参差不齐；日月可能被完全遮挡或遮挡一半朦胧；山峦零零散散。序言，直达蓝云；山坡连续，河流顺流；土壤中含有朱砂，石青，兵马俑，白垩，雌黄，石灰，锡，碧玉，金，银，各种颜色，令人眼花，乱，像龙鳞般璀璨夺目，石头上有红玉，玫瑰宝石，林，小，坤雪，关，磨尖的黑石头，半白色和半红色的石头以及红底东部有柏树的花圃，其中种有杜亨，蓝格拉斯，当归，杜若，射干，熊？，A蒲，牛肝菌，无毒，甘蔗，车前草。在南部，沿河一直延伸到巫山为界，地势平坦，地势不平，地势倾斜，地势低洼，地势平坦。在干燥的高处，有马蓝色，燕麦状的草，片，荔枝，艾蒿，莎草和绿草。在低湿度的地方，狗尾巴会长出来。草，芦苇，东方玫瑰，野稻，莲花，莲root，葫芦，公羊，头足类动物和无数的小麦树在这里生长。在西部，有涌泉，清澈的水池，汹涌的浪潮和逆浪。海浪向前滚；水面上有莲花和栗子，水面下藏着巨大的岩石和白色的沙子。在水中，有乌龟，蛇，猪龙，，乌龟和海龟。在北部，北部有森林和大山。树木：黄cut，楠木，樟脑，月桂树，花椒，木兰，黄cut，山梨，红梗柳，山楂，黑枣，橘子，葡萄柚，香。在这些树上有红猿，猕猴，长臂猿，孔雀，lu鸟，跳跃的猴子和嫩茎。在树下有白老虎，黑豹，蛇，猪，母犀牛，大象，野犀牛，qi和and。

“'因此，他派遣了特殊的战士等来空手杀死这些野兽。楚王开着那头驯养着杂毛的驯马，骑着一辆装饰着美丽玉石的汽车，挥舞着鱼胡子制成的曲柄旗。用月亮珍珠装饰的横幅，举起锋利的三棱戟戟，左手握有图案的武侯名弓，右手握着夏啸的有力箭头，伯乐是骑马者，又是苗条的国王。在疾驰而去之前，他踩下了那头强壮的野兽，车轮砸向琼琼，踩在远处，殴打野马，车头撞到騊駼，骑着马克西玛骑行，射出了流浪的光芒。如果雷声袭来，自行车会异常快速地骑行，就像雷声和滚动一样，像飓风一样，像流星一样飞翔。弓不是空的，箭头是从野兽的眼睛或胸部射出的，到达连接心脏的腋下血管破裂。未受污染的野兽像雨滴一样落下，覆盖了杂草并覆盖了大地。因此，楚王停止了鞭打，自由游荡，浏览了山北的森林，看着英雄们。愤怒和对野兽的恐惧。拦截疲倦的野兽，赶上精疲力尽的野兽，并观察野兽组的各种姿势。

“'所以，郑国的美丽女孩肤色细腻，穿着上等的平纹细布制成的上衣，穿着亚麻和白娟制成的裙子，身着纤细的罗琦，身上挂着朦胧的柔软感。纱：裙子打褶和重叠，质地细腻，线条优美多彩，就像一个深谷。美女穿着长衣服，裙子飘飘，裙子整​​洁美观；缎带上的缎带衣服在风中飞舞，成燕尾状，衣服的末端垂在身体上，姿势优雅优美，走路时衣服互相摩擦，发出刺耳的噪音。擦在下面的兰花上，擦拭羽毛车的被子，头发上点缀着翠绿色的羽毛作为装饰物，帽子用玉石包裹在颌骨下，微弱的空灵和微弱的感觉，就像若有所若的仙子一样。

“'因此，楚王在许多地方的惠浦之夜打猎，平静而缓慢地走上坚固的水堤。用网子捉住玉鸟，用箭射杀锦鸡。他用细线射箭然后发射它，用细丝绳子把箭击落，击落了白色的天鹅，撞到了野鹅。撞到箭上的part从天上掉下来，黑鹤被箭击穿了。他移动了游轮清理池塘，划了一条龙鸟画画，抬高了桂花的桨叶，张挂了一个用翡翠画的窗帘，还有一个用鸟羽毛装饰的顶篷，用网捕鱼来寻找龟甲和紫色扇贝；打败金鼓，炸毁；长笛演奏；船夫唱歌，语调悲伤而嘶哑，耳边悦耳；鱼和乌龟被震撼了，海浪沸腾了。石头相互碰撞，发出沙沙的声音，就像雷声咆哮，声音蔓延到数百英里之外。

“'夜间猎人将停下来，打鼓，点燃火把。战车在队伍中行走，骑兵返回团队。团队整齐而缓慢地继续前进。于是楚王登上了养云，表现出镇定从容的态度，保持安静舒适的心态，将与牡丹混合的食物准备好后，提供给楚王品尝，不像王王一直在奔波“不离开车身，甚至不割肉。在两轮之间烧烤和进食，并且充满自信。我认为齐可能不如楚。”所以王齐保持沉默，他无法回答我。

吴友先生说：“你为什么这么说呢？千里之外，你还没有来​​受益于齐国。齐国国王派出了该地区的所有士兵，并准备了许多战车和马匹。和你一起去打猎，他想一起打猎，买一头野兽会让你开心，怎么称呼它！询问广泽，楚国一个没有野生动物的平原，希望听到政治上的启迪楚国的光辉成就，以及丈夫的好话，现在，我的丈夫并没有赞扬楚国国王慷慨的道德风尚，但他谈到了云梦泽的高见解，谈论淫荡的乐趣，并炫耀自己奢侈，我私下认为你不应该这样做，如果像你说的那样，在楚国不是一件美丽的事情，如果楚国拥有这些东西，你告诉他们，这就是张扬君主的丑陋；如果楚国没有这些东西，您说是的，这会损害您的竞选，宣扬君主的丑陋并损害自己的信誉，这两项不是您可以做的，但是您可以做到。肯定会鄙视齐，楚的名声也会受到影响。此外，齐国东部与大海接壤，南部与琅Lang山接壤。您可以欣赏城山的美景，在芝fu山打猎，在渤海划船，在孟竹泽打猎。东北与苏申相邻，左边与塘沽接壤。秋天是在清丘打猎和在海外自由漫游。即使像云梦一样的大泽吞下八九口水，他的胸口也没有阻塞的感觉。至于非凡的事物，当地的特色菜，稀有而又奇特的鸟类和野兽，所有的东西都被收集了，似乎鱼鳞充满了它们，简直是难以形容。甚至大禹也无法区分他们的名字，也无法计算他们的人数。但是，齐王曾是一位王子，他不敢谈论狩猎和娱乐的乐趣。广大的元浑。先生也是一位来宾，他是一位杰出的来宾，因此王琦没有回答您的任何话。你怎么能说他无语！”

吴世功笑着说：“楚是错的，齐国也许是不正确的。因此，皇帝要求诸侯不是为了财产而向他们致敬，而是要他们出庭陈述他们的职责；因此，齐国的边界不是守卫边界，而是防止附庸国违反规章制度。今天，齐国是东方的附庸国，但他与外国苏申有私下往来，放弃了国家，越过边界，漂洋过海，就王子应遵守的道德而言，不允许在清丘过海狩猎。此外，您两位先生的言论并非试图阐明双方之间的正常关系。礼节只是在谈论野生动物园的欢乐，花园的广阔之处，我想用奢侈品来赢与输，以及与淫秽竞争。只是不让你的蒙纳克着名并提高了他们的声誉，但它可能会降低您的声誉。遭受了损失。此外，齐，楚的东西值得赞扬！先生们还没亲眼见过壮丽的景色，你不是听说过皇帝上林花园吗？

“上林花园的左边是苍梧，右边是西极。丹水流过它的南部，紫苑流过它的北部；八水和Chan水从未流出过上林，而景水和渭水流入了上林花园中盘旋着水，水，水，水，曲折，八角浩荡的大河从角球河谷向东，西，北，南，来回流动，方向相反。面对两座山，流淌出来，流过小块的沙石岩石，流过月桂树的森林，流过无边的旷野，水流迅猛，冲下高山，直奔狭窄的山，击中巨石，搅动沙子和岩石形成曲折的河岸，水流汹涌，愤怒异常，汹涌澎..河流汹涌，水流迅猛，海浪拍打；横流旋转，旋转和仓促，轻笑。急流击中不平坦的河岸，咆哮而动。水在高涨，海浪旋转，像云一样卷曲，蜿蜒曲折。逆波推动前波并流向深渊，形成湍流，冲过沙子和岩石。它撞到岩石，撞到路堤，然后飞得不可阻挡。大水冲过小大陆，流入山谷。水在逐渐变慢，水的声音越来越稀薄，落入山谷深处的水池中。有时水池很深，水在汹涌澎making，发出一声巨响。有时海浪汹涌而起，就像在三脚架上煮开热水一样。水急速涌出，带有白色泡沫层，并且不停止跳动。有时，水急转弯，轻轻冲，流向远方，然后返回大湖。有时，水是平静而无声的，并安全地流向远方。然后，无边无际的水缓慢而闪闪地盘旋，向东冲入太湖，湖水溢出并流入附近的池塘。因此，龙，红栗鼠，李，蝎子，the头，蝎子，魠，禺禺，鱋和raised都举起了背鳍，摇了摇尾巴，摇了鳞片，抬高了鲨鱼脚蹼，并潜入深渊的岩石山谷。鱼和乌龟欢呼雀跃，所有事物成群结队。明亮的月亮和珠子。 ，在河边闪闪发光。蜀石，黄色芭蕾石，水晶石，层层叠叠，光彩夺目，光彩照人，在水中蓄积。天鹅，，bus鸟，鹅，bun，鸟，宜必思，怪胎成群，li脚蝎，角和cor，成群漂浮，漂浮在水面上。不管河流是漂浮的，鸟儿都会随风飘荡，乘波逐浪，自由摇摆。有时，成群的鸟儿聚集在杂草覆盖的沙洲上，嘴里有绿色和藻类，ter不休，嘴里有栗子和莲root，无休止地咀嚼。

“所以山高高耸，雄伟壮观。茂密的森林里长着高大的树木。山高陡峭，高度参差不齐。九尾山，巍巍山和中南山高高耸立，非常危险。或倾斜，有些顶部和底部较大，中间较小；有些是大象，三足直立，非常陡峭，陡峭和崎。不平；有些地方是积水的山streams，有些地方是山谷，水流过，溪流被扭曲并流入沟渠，宽阔而开阔，水中的山丘和孤立的山高高耸立，层高低低，山峦起伏，高低错落，连绵不断，斜坡逐渐倾斜并逐渐变平，河流缓慢流动，溢出河面，并散布在整个平坦的土地上，在平原上平坦的水面看起来千里之外，都被粉碎和开放，地面被覆盖绿草和柏树，长满草屑，穿插着鼠尾草和野蛮人，长满了结，深绿色的莎草簇生在一起，有洁车和杜亨，兰草，手稿，佘干，委陵菜科，委陵菜科，橘子，橘子，杜若，太阳，鲜嫩的树枝，黄色，蒋色，狄，绿色，遍布茫茫茫茫的大雾，遍布广阔的平原。花草不停地伸展，繁衍而下，在微风中掉落，散发出芬芳的香气，散发出浓烈的香气，浓郁的火热，充满香气，令人耳目一新，甚至更加芳香。

“因此，我扫描了周围的环境并进行了广泛的观察。睁开眼睛时，我无法睁开眼睛。突然间，突然看到巨大的广阔地带，环顾四周，没有边缘；如果仔细观察，它会很广阔早晨，太阳从远东的池塘升起，晚上，太阳从远西的Po池落下；在远南，严冬时节，植被仍在生长，河流汹涌而翻滚；这里的野兽包括？，旄，tap，牛，下沉的牛，鹿，鹿，驼鹿，红头和堤，琼奇，大象，犀牛。在元贝的夏天，河被冰冻，大地被冻裂了。只需穿上衣服就可以渡河，这里的野兽包括独角兽，角，蝎子，蝎子，蝎子和蝎子，駃騠，驴，m子。

“因此，被山坡覆盖的立功亭子横跨山谷。高高的走廊四周相连，双层房间，亭子的道路曲折相连。房屋r子上种满鲜花，瓷砖装饰着biyu。道路无尽。，在走廊中走，距离很远，您必须停留在中间。山平整，建造大厅，并建造梯田。与此相关的是岩石，俯视山峦，远处看不见，仰望天空，爬上房屋的after架，可以触摸天空，流星闪过宫殿的大门，弯曲的彩虹挂在窗户面板和栏杆上的绿色风在东室中徘徊，而大象车则在安静的西室中行走。众神安息在悠闲的建筑物中，同类型的神仙沐浴在阳光下。南部阿维斯。洁净室涌出甜美的泉水，流淌的河水流过庭院。河岸被大而险峻的不平整的巨大岩石所修复。齐山峦高耸，奇特，就像是由工匠雕刻而成。玫瑰，绿色，林和珊瑚簇在这里。玉巨大，图案像鱼鳞。红玉图案交错且散布。寿，万锁和崔都出现在这里。

“所以露珠在夏天成熟。果树，例如黄色的橘子，葡萄柚，楱，lo，酸枣，柿子，山梨，木兰，羊肉枣，杨梅，樱桃，葡萄，长丰，榙，荔枝等。种植在北部花园中的后宫一直延伸到丘陵，直到平原；摇摆着的翠绿色叶子，摇摇着紫色的茎，开红色的花朵，露出朱红色的小花；光荣而繁荣，照亮了广阔的荒野。 ，Cast，桦木，枫木，银杏，黄mac，石榴，椰子，槟榔，槟榔，檀香，木兰，露宿者，樟木，冬青树，有些树高达一千，厚得足以被几个人拥抱人，花和树枝生长顺畅，果实和叶子硕大而密集，有的站立在一处，有的相互簇拥，相互连接，curl缩，交叉和重叠，错开交错，纠缠和缠结，高高并举，倾斜并支撑每个o那里，下垂的树枝蔓延开来，落花飞扬；葱郁高大，随风摇曳，优美多彩风吹着草木，悲伤而清澈。声音就像铃铛的声音，就像管道的声音。树木环绕后宫的高度参差不齐。无数的植被重叠，覆盖着山脉，沿着山谷，沿着山坡生长，沿着低湿的土地直下，环顾四周，无国界，精心探索，无休止。

“所以，黑猿和白母猴，鼻尖的长鼻猴，大母猴，松鼠，飞水flying，爬树松鼠，猕猴，类猴野兽，类狗角，类猴类蜗牛活着在森林中，一阵吼声，一阵呜呜的叫声，上下跳跃，像飞行一样飞翔，彼此互动，在树枝间嬉戏，弯曲和转弯，直立在树梢上，于是他们越过了断桥而越过了奇怪的是，它在丛林中接管下垂的树枝，或散乱而奔波，或杂乱无章地聚集，然后散开。

“像这样的数百个地方，您可以旅行，娱乐，呆在宫殿，在附楼休息，厨房不需要移动，后宫em妇不需要跟随，文职和军事官员

“于是从秋至冬，天子开始校猎，乘坐着象牙雕饰的车子，驾驭六条白色的虬龙，摇动着五彩旌旗，挥舞着云旗。前面有蒙着虎皮的车子开路，后边有导游之车护行。孙叔执辔驾车，卫公做骖乘，为天子护驾的侍卫不循正道而行，活动在四校之中。在森严的卤薄里敲起鼓来，猎手们便纵情出击；江河是校猎的围栅，大山是望楼。车马飞奔，如雷声忽起，震天动地。猎手们四散分离，各自追逐自己的目标。出猎者络绎行进，沿着山陵，顺着沼泽，像云雾密布，如大雨倾注。

“活捉貔豹，搏击豺狼，徒手杀死熊罴，踏倒野羊。猎者头戴鹖尾装饰的帽子，穿着画有白虎的裤子，披服有斑纹的衣服，骑着野马。登上三山并峙的山头，走下崎岖不平的山坡，直奔高陡险要的山峰，越过谷沟，连衣涉水。排击蜚廉，摆布解豸、击杀瑕蛤，用矛刺杀猛氏，用绳索绊取騕褭，射杀大野猪。箭不随意射杀野兽，一箭射出，则必破解颈项，穿裂头脑。弓不虚发，野兽皆应声而倒。于是，天子便乘着车子，徐缓徘徊，自由自在地往来遨游，观看士卒队伍的进退，浏览将帅应变的神态。然后，车驾由缓行而逐渐加快，疾速远去。用网捕捉轻捷飞翔的禽鸟，践踏敏捷狡猾的野兽。用车轴撞击白鹿，迅速捕获狡兔。其速度之快，超越赤色的闪电，而把电光留在后边。追逐怪兽，逸出宇宙。拉弯繁弱良弓，张满白羽之箭，射击游动的枭羊，击倒蜚虡 。选好肉肥的野兽然后发箭，命中之处正是预想的地方。弓箭分离，一箭射中的猎物就倒在地上。

“然后，天子的车驾高举起旌节而上浮，驾御着疾风，越过狂飙，升上天空，与神灵同处。践踏黑鹤，扰乱鹍鸡，近捕孔雀和鸾鸟，捉取鵔?，击落鹥鸟，用竹竿击打凤凰，疾取鸳雏，掩捕焦明。

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“于是游乐嬉戏倦怠松懈，在上接云天的台榭摆下酒宴，在广阔无边的寰宇演奏音乐。撞击千石的大钟，竖起万石的钟架；高擎着翠羽为饰的旗帜，设置灵鼍皮制成的大鼓；奏起尧时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲；千人同唱，万人相和；山陵被这歌声震动，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，宋、蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同时并举，轮番演奏。钟鼓之声此起彼伏，铿锵铛?，惊心震耳。荆、吴、郑、卫的歌声，《韶》、《濩》、《武》、《象》的音乐，yín靡放纵的乐曲，鄢、郢地区的飘逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回风，俳优侏儒的表演，西戎的乐*，用来使耳目欢愉、心情快乐的事物，应有尽有。美妙悦耳的音乐在君王面前回荡，皮肤细腻的美女站立在君王身后。

“像那仙女青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，艳丽高雅。面施粉黛，刻画鬓发，体态轻盈，苗条多姿，柔弱美好，妩媚婀娜。身穿纯色丝坦噶尼喀织的罩衣，拖着衣袖，细看那长长的衣衫，非常整齐，轻柔飘动，与世俗的衣服不同。散发着浓郁的芳香，清美浓厚。鲜明洁白的牙齿，微露含笑，光洁动人。眉毛修长弯曲，双目含情，流盼远视。美色诱人，心魂荡漾，女乐高兴地侍立君侧。

“于是酒兴半酣，乐舞狂热，天子怅惘有感，似有所失，说道：‘唉，这太奢侈了！我在理政的闲暇之时，不愿虚度时日，顺应天道，前来上林苑猎杀野兽，有时在此休息。生怕后代子孙奢侈yín靡，循此而行，不肯休止，这不是为后人创功立业发扬传统的行为。’于是就撤去酒宴，不再打猎，而命令主管官员说：‘凡是可以开垦的土地，都变为农田，用以供养黎民百姓。推倒围墙，填平壕沟，使乡野之民都可以来此谋生。陂池中满是捕捞者也不加禁止，宫馆空闲也不进住。打开粮仓，赈济贫穷的百姓，补助不足，抚恤鳏寡，慰问孤儿和无子的老人。发布施恩德给百姓的政令，减轻刑罚，改变制度，变换服色，更改历法，同天下百姓一道从头做起。

“于是选择好日子来斋戒，穿上朝服，乘坐天子的车驾，高举翠华之旗，响起玉饰的鸾铃。游观于六艺的苑囿，奔驰在仁义的大道之上；观览《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《驺虞》的乐章，举行射礼；射中玄鹤，举起盾牌和大斧，尽情而舞。车载着高张云天的罗网，掩捕众多的文雅之士；为《伐檀》作者的慨叹而悲伤，替《桑扈》乐得才智之士而快乐，在《礼》园中修饰容仪，在《书》圃中徘徊游赏，阐释《周易》的道理，放走上林苑中各种珍禽怪兽。登上明堂，坐在祖庙之中，君王遍命群臣，尽奏朝政的得失之见，使天下黎民，无不受益。正当此时，天下百姓皆大喜悦。他们顺应天子的风教，听从政令，顺应时代的潮流，接受教化。圣明之道勃然而振兴，人民都归向仁义，刑罚被废弃而不用。君王的恩德高于三皇，功业超越五帝。如果政绩达到这个地步，游猎才是可喜的事情。

“如果整天暴露身躯驰骋在苑囿之中，精神劳累，身体辛苦，废弃车马的功用，损伤士卒的精力，浪费国库的钱财，而对百姓却没有厚德大恩，只是专心个人的欢乐，不考虑众多的百姓，忘掉国家大政，却贪图野鸡兔子的猎获，这是仁爱之君不肯做的事情。由此看来，齐国和楚国的游猎之事，岂不是令人悲哀的吗？两国各有土地不过方圆千里，而苑囿却占据九百里。这样以来，草木之野不能开垦为耕田，百姓就没有粮食可吃。他们凭借诸侯的微*的地位，却去享受天子的奢侈之乐，我害怕百姓将遭受祸患。”

于是子虚和乌有两位先生都改变了脸色，怅然若失，徘徊后退，离开坐席，说道：“鄙人浅薄无知，不知顾忌，却在今天得到了教诲，我要认真领教。”

这篇赋写成后进献天子，皇帝即任命相如为郎官。无是公称说上林苑的广大，山谷、水泉和万物，以及子虚称说云梦泽所有之物甚多，奢侈yín靡，言过其实，而且也不是礼仪所崇尚的，所以删取其中的要点，归之于正道，加以评论。

相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人。他又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。檄文说：

告示巴、蜀太守：蛮夷自擅兵权，不服朝廷，久未讨伐，时常侵扰边境，使士大夫蒙受劳苦。当今皇上即位，存恤安抚天下，使中国安宁和睦。然后调兵出征，北上讨伐匈奴，使其单于恐怖震惊，拱手称臣，屈膝求和。康居与西域诸国，也都辗转翻译，沟通语言，请求朝见武帝，虔敬地叩头，进献贡物。然后大军直指东方，闽越之君被其弟诛杀。接着军至番禺，南越王派太子婴齐入朝。南夷的君主，西僰的首领，都经常进献贡物和赋税，不敢怠慢，人人伸长脖颈，高抬脚跟，景仰朝廷，争归仁义，愿做汉朝的臣仆，只是道路遥远，山河阻隔，不能亲自来朝向汉君致意。现在，不顺从者已被诛杀，而做好事者尚未奖赏，所以派遣中郎将前来以礼相待，使其归服。至于征发巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是为了供奉礼品，保卫使者不发生意外，并没想到要进行战争，造成打仗的祸患。如今，皇上听说中郎将竟然动用战时法令，使巴、蜀子弟担惊受怕，巴、蜀父老长者忧虑祸患。巴、蜀二郡又擅自为中郎将转运粮食，这都不是皇上的本意。至于被征当行的人，有的逃跑，有的自相残杀，这也不是为臣者的节操。

那边疆郡县的士卒，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击，扛着兵器，奔向战场，人人汗流夹背，唯恐落后；打起仗来，就是身触利刃，冒着流矢射中的危险，也义无反顾，从没想到掉转脚跟，向后逃跑。人人怀着愤怒的心情，如报私仇一般。他们难道乐意死去而讨厌生存，不是名在户籍的良民，而与巴、蜀不是同一个君主吗？只是他们思想深邃，虑事长远，一心想着国家的危难，而喜欢竭尽全力去履行臣民的义务罢了。所以他们之中有的人得到剖符拜官的封赏，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在东第。他们死后可将显贵的谥号流传后世，把封赏的土地传给后代子孙。他们做事非常忠诚严肃，当官也特别安逸，好的名声传播延续到久远的后世，功业卓著，永不泯灭。因此有贤德的人们都能肝脑涂地，血液润泽野草而在所不辞。现在仅仅是承担供奉币帛的差役去到南夷，就自相杀害，或者逃跑被诛杀，身死而无美名，其谥号应称为“至愚”，其耻辱牵连到父母，被天下人所嘲笑。人的气度和才识的差距，难道不是很远么？但这也不只是应征之人的罪过，父兄们平素没给他很严格的教育，也没有谨慎地给子弟做表率。人们缺少清廉的美德，不知羞耻，则世风也就不淳厚了。因而他们被判刑杀戮，也是理所当然的事。

皇上担心使者和官员们就象那个样子，又哀伤不贤的愚民象这个样子，所以派遣信使把征发士卒的事清清楚楚地告诉百姓，趁机责备他们不能忠于朝廷，不能为国事而死的罪过，斥责三老和孝弟没能很好履行教诲职责的过失。现在正是农忙时节，一再烦扰百姓，已经亲眼看到了附近县城的情况，担心偏远的溪谷山泽间的百姓不能全听到皇上的心声，待这篇檄文一到，赶忙下发到县道百姓那里，使他们全都知道当今皇上的心意，千万不要遗忘！

相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者。这时，邛、筰的君长听说南夷已与汉朝交往，得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向相如询问此事，相如说：“邛（ｑｉóｎｇ，琼）筰（ｚｕó，昨）、冉、駹（ｍánｇ，忙）等都离蜀很近，道路容易开通。秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上以为相如说得对，就任命相如为中郎将，令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等，乘坐四匹马驾驭的传车向前奔驰，凭借巴、蜀的官吏和财物去拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界上迎接相如，县令背负着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下，献上牛和酒，与相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分均等。司马相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂（ｚāｎｇ，脏）柯，以此为边界，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、筰。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。

相如出使西南夷时，蜀郡的年高长者多半都说开通西南夷没有用，纵然是朝廷大臣也有人以为是这样的。相如也想向皇上进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借蜀郡父老的语气写成文词，而自己来诘难对方，以此讽谏皇上，并且借此宣扬自己出使的本意，让百姓了解天子的心意。那文章说：

汉朝建国已七十又八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，国势威武盛大，历久相传的皇恩深远广大，不但国内万民受惠，就连方外也得到余恩。于是皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不随风倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。然后使络绎不绝的车马掉转车辕，起程东来，将回京禀报天子，到达蜀郡成都。

这时耆老、大夫、荐绅、先生共有二十七人，严肃认真地前来拜访。寒喧已毕，趁机进言道：“听说天子对于夷狄之人的态度，只是牵制他们不使断绝关系而已。而现在却使三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最后完成，士卒已劳苦疲倦，万民已生活不富足。如今又要接着开通西夷，百姓劳力已经耗尽，恐怕不能最终完成此事，这也是使者的负担啊，我私下为您忧虑。况且那邛、筰、西僰与中国并列，已经过许多年了，记都记不清了。仁德之君不能全*仁德招来，势强力大的国君也不能全*武力兼并，想来恐怕这种做法是行不通的吧！如今割弃良民的财物去增加夷狄的财物，使汉朝依赖的人民遭受疲困，而去事奉无用的夷狄，鄙漏之人见识短浅，不知道所说的是否正确。”

使者说：“怎么说这样的话呢？一定象你说的那样，那么蜀郡人的衣著习惯永不改变，巴郡人的风俗也永远不会变化了。我常常讨厌听这种说法。但是这事情的重大意义，本来不是旁观者所能看出来的。我行程急促，其详情不可能细说给你们听，请为大夫们粗略地陈说一番。

“大概社会上一定要有超越寻常的人，才会有超常的事情出现；有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。异乎寻常，当然是常人感到奇异的。所以说超常的事情开始出现时，百姓会惊惧；待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。

“从前洪水涌出，四处泛溢，百姓上下迁移，崎岖而不安宁。大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，稳定灾情，使洪水东流大海，让天下百姓永保安宁。承受这样的劳苦，难道只有百姓？大禹终日思虑而心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手脚生出老茧，身上瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛。所以他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬至今。

“况且贤明的君主即位后，难道只是委琐龌龊，被文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，取悦当世而已吗？应当有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，以此成为后世遵行的榜样。所以要尽情努力地做到兼容包蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且《诗经》里不是说过：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’所以天地之内，八方之外，皆逐渐侵润漫衍，如果有哪个有生命的东西没受君恩的滋润，贤君将视为耻辱。如今疆界以内，文武官员，都获得了欢乐幸福，没有缺漏。而夷狄是风俗不相同的国家，是与我们遥远隔绝，族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未达到那里，社会风气还很低下。如果接纳他们，他们将在边境做些违犯礼仪的事情；把他们排斥于外，他们就会在自己国内为非作歹，逐杀其君，颠倒君臣关系，改变尊卑次序，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当做奴隶，被捆绑者哭喊着，一心向往汉朝，抱怨说：“听说中国有最仁爱的国君，美德盛大，恩泽普及，万物皆得其所，现在为什么只是遗弃了我们？”抬起脚跟，思慕不已，就象大旱之时，人们盼望雨水一样。就是凶暴之人也要为之感动流泪，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢？所以出师北方，讨伐强大的匈奴，派使者急驰南方，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化，南夷与西夷的君长象游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以才以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，凿通灵山道，在孙水源头架起桥梁。开创了通向道德的坦途，传留下热爱仁义的传统。将要广施恩德，安抚和控制边远地区的人民，使疏远者不被隔闭，使居住偏僻不开化地区的人民得到光明，在这里消除战争，在那里消除杀伐。使远近一体，内外安宁幸福，不是康乐之事吗？把人民从水深火热中拯救出来，尊奉皇上的美德，挽救衰败的社会，继承周代已经断绝的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么可以停止呢？

“况且帝王之事本来没有不从忧劳开始，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。如今皇上将要封禅泰山，祭祀粱父山，使车上的鸾铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。旁观者没看到事情的主旨，如同鹪明已在空廓的天空飞翔，而捕鸟者还眼盯着薮泽，真是可悲啊！”

于是诸位大夫心情茫然，忘却了来意，也忘记了他们原来要想进谏的话，深有感慨地一同说道：“令人信服啊，汉朝的美德！这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请允许我们给他们做个表率。”大夫们惆怅不已，自动后退，拖延一会儿，辞别而去。

从那以后，有人上书告相如出使时接受了别人的贿赂，因而，他失掉了官职。他在家呆了一年多，又被召到朝廷当了郎官。

相如口吃，但却善于写文章。他经常患糖尿病。他同卓文君结婚后，很有钱。他担任官职，不曾愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲呆着，不追慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫去打猎。这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪，驰马追逐野兽，相如上疏加以劝谏，疏上写道：

臣子听说，万物中有的虽是同类而能力却不同，所以说到力大就称赞乌获，谈到轻捷善射就推崇庆忌，说到勇猛必称孟赍和夏育。我愚昧，私下以为人有这种情况，兽也应该有这种情况。现在陛下喜欢登上险阻的地方，射击猛兽，突然遇到轻捷超群的野兽，在你毫无戒备之时，它狂暴进犯，向着你的车驾和随从冲来，车驾来不及旋转车辕，人们也没机会施展技巧，纵然有乌获和逢蒙的技巧，才力发挥不出来，枯萎的树木和腐朽的树桩全都可以变成祸害。这就象胡人、越人出现在车轮下，羌人和夷人紧跟在车后，岂不是很危险吗！虽然是绝对安全而无一点害处，但这本不是天子应该接近的地方。

况且清除道路然后行走，选择道路中央驱马奔驰，有时还会出现马口中的衔铁断裂、车轴钩心脱落的事故，更何况在蓬蒿中跋涉，在荒丘废墟上奔驰，前面有猎获野兽的快乐，而内心里却没有应付突然事故的准备，大概出现祸患是很容易的了。至于看轻君王的高贵地位，不以此为安乐，却乐意出现在虽有万全准备而仍有一丝危险的地方，我私自以为陛下不应该这样做。

大概明察之人能远在事情发生之前，就予见到它的出现，智慧之人能在祸害还未形成之前就避开它。祸患本来多半都隐藏在暗蔽之处，发生在人们疏忽之时。所以谚语说：“家中积累千金，不坐在堂屋檐底下。”这句话虽然说的是小事，但却可以用来说明大事。我希望陛下留意明察。

皇上认为司马相如说得很好。回来路过宜春宫时，相如向皇上献赋，哀悼秦二世行事的过失。赋的言辞是：

哦！哦！

相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事，相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说：“上林之事算不得最美好，还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》，未完稿，请允许我写完后献给皇上。”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体容貌特别清瘦，这不是帝王心意中的仙人，于是就写成《大人赋》，赋中写道：

世上有位大人啊，居住在中国。住宅满布万里啊，竟不足以使他稍微停留。哀伤世俗的胁迫困厄，便离世轻飞，向着远方漫游。乘着赤幡为饰的副虹，载着云气而上浮。竖起状如烟火的云气长竿，拴结起光炎闪耀的五彩旌旗。垂挂着旬始星做为旌旗的飘带，拖着彗星做为旌旗垂羽。旌旗随风披靡，逶迤婉转，婀娜多姿地摇摆着。揽取欃枪做旌旗，旗竿上缠绕着弯曲的彩虹做为绸。天空赤红深远而又暗淡无光，狂飙奔涌，云气飘浮。驾着应龙、象车屈曲有度地前行，以赤螭、青虬为骖马蜿蜒行进。有时龙身屈曲起伏，昂首腾飞，恣意奔驰，有时又屈折隆起，盘绕蜷曲。时而摇头伸颈，起伏前进，时而举首不前；时而放任散慢，自我放纵，时而昂首不齐。有时忽进忽退、摇目吐舌，如趋走飞翔之鸟，左右相随；有时龙头摇动，屈曲婉转，象惊兔奔跑，如屋粱相互依*。或缠绕喧嚣踏到路上，或飞扬跳跃，奔腾狂进。或迅捷飞翔，相互追逐，疾如闪电，突然明亮，雾气消除，云气散尽。

斜渡东极而登上北极啊，与仙人们相互交游。走过错综曲折深远广大之处再向右转啊，横渡飞泉向着正东。把众仙全都召来加以挑选啊，在瑶光之上布署众神。让五帝做向导啊，使太一返回，让陵阳子明做侍从。左边是玄冥右边是含雷啊，前有陆离后有潏湟。让王子侨当小厮，令羡门高做差役，使歧伯掌管药方。火神祝融担任警戒，清道防卫啊，消除恶气，然后前进。集合我的车子有万辆之多啊，混合彩云做成的车盖，树起华丽的旗帜。让句芒率领随从啊，我要前往南方去游戏。

经过崇山见到唐尧啊，拜访虞舜在九嶷。车骑纷繁纵横交错啊，重累杂乱并驰向前。骚扰撞而混乱啊，大水无垠洒洒洋洋。群山簇聚罗列，万物丛集茂盛啊，到处散布，繁盛参差。径直驰入雷声隆隆的雷室啊，穿过崎岖不平的鬼谷。遍览八纮而远望四荒啊，渡过九江又越过五河。往来于炎火之山，浮过弱水河啊，方舟横渡浮渚，涉过流沙河。忽然休息在葱岭山，在泛滥的河水中游戏啊，使女娲奏瑟，让冯夷跳起舞来。天色昏暗不明啊，召来雷师屏翳，诛责风神而刑罚雨师。西望昆仑恍恍惚惚啊，径直奔驰三危山。推开天门闯进帝宫啊，载着玉女与她同归。登上阆风山而高兴地停下歇息啊，就象乌鸟高飞而稍事休息。在阴山上徘徊，婉曲飞翔啊，到今天我才目睹满头白发的西王母。她头戴玉胜住在洞穴中啊，幸而有三足鸟供她驱使。一定要象这样的长生不死啊，纵然能活万世也不值得高兴。

回转车头归来啊，走到不周路断绝，会餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼灵芝花，稍食玉树花朵。抬头仰望而身体渐渐高纵啊，纷然腾跃疾飞上天。穿过闪电的倒影啊，涉过丰隆兴云制作的滂沛雨水。驰骋游车和导车自长空而降啊，抛开云雾而疾驰远去。迫于人世社会的狭隘啊，缓缓走出北极的边际。把屯骑遗留在北极之山啊，在天北门超越先驱。下界深远而不见大地啊，上方空阔而看不到天边。视线模糊看不清，听觉恍惚无所闻。腾空而上到达远处啊，超越无有而独自长存。

相如既已献上《大人之颂》，天子特别高兴，飘飘然有凌驾云天的气概，心情好似遨游天地之间那样爽快。

相如已因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。那书上写道：

上古开始之时，由天降生万民，经历各代君王，一直到秦。沿着近代君王的足迹加以考察，聆听远古君王的遗风美名，繁多而纷乱，名声和事迹被、没而不称道者，数也数不尽。能够继承舜、禹，崇尚尊号美谥的，封禅秦山而稍可称道者只有七十二君。顺从善道行事，没有谁不昌盛；违逆常理，失德行事，谁能生存？

轩辕以前，时间久远，事物邈茫，其详细情况不得而知。五帝三王的一些事迹，都记载在六经典籍和传说之中，可以看到大概的情况。《尚书》上说：“君王贤明啊，大臣杰出。”根据这一记载可以说，君王的圣明没有超过唐尧的，大臣的贤良没有比得上后稷的。后稷在唐尧时创建了业绩，公刘在西戎之地发迹，文王改革制度，使周隆盛，太平之道于是形成。其后子孙虽政绩衰微，但千年以来并无怨恶之声，这难道不是善始善终吗？但是周王朝所以能这样，没有别的原因，只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情，又能够严谨地垂教于后世子孙罢了。所以前人开拓的道路平坦，容易沿路走去；深恩广大，容易丰足；法度显明，容易效法；传续法统顺乎情理，容易继承。所以周公的业绩隆盛于成王时代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所终，并无特别优异超凡的业绩，可与当今汉朝相比。然而，周人尚且走上粱父山，登上泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的美名。伟大汉朝的恩德，象源泉奔涌而出，盛大扩散，广布四方。如云雾散布，上通九天，下至八方极远之地。一切生灵，皆受恩德，和畅之气，广泛散布，威武之节，飘然远去。近者如同畅游于恩泽的源头，远者好似泳浮在恩惠的末流。领头作恶的被湮没，暗昧之人得到光明。连各种动物都欢畅喜悦，掉转头来，面向中土朝廷。然后，驺虞之类的珍贵之兽聚于苑囿，白麟一类的怪兽进入栅栏之中，在庖厨中选择出一茎六穗的嘉禾以供祭祀，用角分枝*的白麟做牺牲，在歧山获得了周朝遗留的宝鼎和蓄养的神龟，从沼泽里招来了神马乘黄。鬼神迎接神仙灵圉，在闲馆中待以宾客之礼。珍奇之物，奇异超凡，变化无穷。令人钦敬啊，祥瑞的征兆都显现在此，还认为自己的功德微薄，不敢称道封禅之事。从前周武王渡河时，有条白鱼跳到船中，武王认为是美好的祥瑞，就用这白鱼燎祭上天。其实这种符兆十分微小，但却因此登上泰山，不是太惭愧了吗？周朝不该封禅而封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其遥远呢？

于是大司马进谏说：“陛下以仁德抚育天下百姓，凭借道义征伐不肯顺服者，华夏诸侯愿意进贡，蛮夷皆手持礼物朝拜天子，美德与往初的圣君相等，功业也无二致，美好的功德政绩普遍融洽，符瑞的征兆变化众多，应验的时期将相继而来，不仅仅是初次呈现。我想大概在泰山、粱父山设立祭坛，是希望天子到来，加封尊号，以此与前代圣君比光荣，上帝降恩和福，是准备用成功荐告上天，陛下谦让而不封禅，是断绝了上帝、泰山、粱父山的欢心，使王道的礼仪缺失不全，群臣对此感到惭愧。有人说那天道是质朴暗昧的，因此珍奇的符兆本来是不能拒绝的。如果这样推让它，这是使泰山没有作表记的机会，而粱父山也没有祭祀的希望了。如果古代帝王都是一时荣耀，毕世而绝灭，那么叙说者还有什么可以向后世陈述的呢，而且还能有七十二君封禅的说法吗？若修明道德则天赐祥瑞，顺应祥瑞来做封禅之事，不能算做越礼。所以圣明的君王不废除封禅之礼，而是修行礼仪，尊奉土地神，诚恳地竭告天神，在嵩山刻石记功，以表彰最尊贵的地位，宣扬盛明的德行，显示尊号与荣耀，授与厚福，以使百姓沾光。封禅之事堂皇伟大啊，是天下的壮观，称王者的大业，不能贬低。希望陛下保全它。然后综合荐绅先生们的道术，使他们获得日月余光远炎的照耀，以施展当官的才能，专心办好政事。还要兼正天时、叙列人事，阐述大义，校订润色其文，作成象《春秋》一样的经书，将沿袭旧有的六经，增为七经，并传布无穷，使万世之后仍能激发忠义之士，扬起微波，飞扬英明之声，传送茂盛的果实。前代圣贤所以能永远保持伟大名声而常常被称赞的原因，就在于行封禅之礼，应当命令掌故把封禅的大义全都奏报陛下，以备观览。”

于是天子有所感悟似地改变了神色，说：“好啊，我就试试看吧！”天子思来想去，归纳了公卿们的议论，询问了封禅的具体情况，记述恩泽的博大，推衍符瑞的富饶。于是写了颂歌，说：

“覆盖我的苍天，云朵油然飘荡。普降甘露和及时雨，其地可以遨游。滋润万物的水液渗透土壤，一切生物无不受到滋养。好谷物一茎生出六穗，我收获的谷物何不蓄积？

不但降下雨水，又把大地润泽；不但霑濡我一人，而且广泛散布。万物熙熙和乐，既怀恋又思慕。名山应当有显赫的地位，盼望圣君到来。君王啊，君王！为何不行封禅之礼！

文彩斑烂的驺虞，喜欢我君的苑囿；白色的质地，黑色的花纹，它的仪表令人喜爱。和睦恭敬，宛如君子之态。从前只听到它的名声，如今目睹它的降临。那路上没留下足迹，这是天降祥瑞的征兆。此兽也曾在虞舜时出现，虞舜因此而兴旺。

肥壮的白麟啊，曾在五畤戏游。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。白麟奔驰到君王车前，君王用它燎祭苍天，天降幸福。夏商周三代以前，大概不曾有此奇事。

宛屈伸展的黄龙，因遇圣德而升天。色彩闪耀夺目，光辉灿烂。龙体显现，必能使众民觉悟。在《易经·彖传》中曾有记载，这正是所谓授命天子所乘之车。

天的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫。应当依类寄托，告诉君王举行封禅大典。

翻开典籍可以看到，自然界和人类社会已经发生关系，两者相互启发而和谐。圣明君王的美德，就是行事兢兢业业，小心翼翼。所以说‘在兴旺时要考虑到衰微，在太平安乐之时要想到危难’。因此，商汤、周武王虽然位居至尊，却仍然保持严肃恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然观察反省缺点和失误。说的就是这个道理。

司马相如已死五年，天子才开始祭祀土地神。他死后八年，天子终于首先祭祀中岳嵩山，然后又封泰山，再到粱父山，禅肃然山。

相如其他著作，如《遗（ｗèi，魏）平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中尤其著名的作品。

太史公说：《春秋》能推究到事物的极隐微处，《易经》原本隐微却能阐释得浅显，《大雅》说的是王公大人却德及黎民百姓，《小雅》讥刺卑微作者的得失，其流言却能影响朝廷政治。所以言辞的外在表现虽然不同，但是其和柔的教化作用却是一致的。相如的文章虽然多假托的言词和夸张的说法，但其主旨却归于节俭，这同《诗经》讽谏之旨有何不同？扬雄认为相如的华丽辞赋，鼓励奢侈的言词与倡言节俭的言词是一百比一的关系，这就如同尽情演奏郑、卫之音，而在曲终之时演奏一点雅乐一样。这不是减损了相如的辞赋价值吗？我采录了他的一些可以论述的文字，写在这篇文章中。

司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑①，故其亲名之曰犬子②。相如既学③，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎④，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也⑤。会景帝不好辞赋，是时粱孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阳枚乘、吴庄忌夫子之徒⑥，相如见而说之，因病免⑦，客游粱。粱孝王令与诸生同舍⑧，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。

会粱孝王卒，相如归，而家贫，无以自业⑨。素与临邛令王吉相善⑩，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我（11）。”于是相如往，舍都亭（12）。临邛令缪为恭敬，日往朝相如（13）。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉（14），吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人（15），程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之（16）。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往（17），临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，（18）一坐尽倾（19）。酒酣，临邛令前奏琴曰（20）：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行（21）。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重（22），而以琴心挑之（23）。相如之临邛（24），从车骑（25），雍容闲雅甚都（26）；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之（27），心悦而好之，恐不得当也（28）。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤（29）。文君夜亡奔相如（30），相如乃与驰归成都。家居徒四壁立（31）。卓王孙大怒曰：“女至不材（32），我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱临邛（33），从昆弟假货犹足为生（34），何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒（35），而令文君当炉（36）。相如身自著犊鼻裈（37），与保庸杂作（38），涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出（39）。昆弟诸公更谓王孙曰（40）：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游（41），虽贫，其人材足依也。且又令客（42），独奈何相辱如此（43）！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。

来自：有。灭亡：逃脱。坤迪：兄弟。

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