生民
2020-10-17 16:07:12 75
爵楚生民，史为江Yan。生民呢开尔文和牺牲，以弗所没有孩子。吴民新皇帝尤介佑之，进行了地震和隋肃。承载生命和繁衍，世伟厚积。
Mi Jueyue鲁达先生的生日。没有拆卸，没有伤害，没有伤害。拿何觉灵。上帝不安宁，不自在并且有孩子。
出生地的小巷叫牛杨飞。出生的平原森林将砍伐平原森林。冰诞生了，鸟遮住了翅膀。鸟不见了，侯吉很嘎嘎。
真正的谭士勋，爵胜为路。出生实际上是爬行的，而且是伪造的。吃饭吧。何永荣，马麦依和瓜洛。
生日过后有一种生活方式。扶Ju风草，黄ma种。真正的一面和芽，真正的种子和种子。真实的头发，真实的表演，真实的扎实和良好。板栗石营，有一个大族。
魏氏薇薇，魏薇薇薇贾氏种的诞生。横枝里是亩。郎夫的连续性是不合理的或消极的。返回赵寺。
生我怎么样或重击或巴掌，或折腾或破坏。释放的老人，隋的浮动。仅包含查找。以萧记之，以兄弟姐妹为绒毛，并携带the强者，以繁荣和继承年龄。
卬生鱼斗，鱼斗鱼灯。它的香火开始上升，上帝就居住了。胡臭后记兆四。到目前为止，舒无罪和and悔。
评论
（1）觉中：开始。
（2）何时：是。 Jiang Yan（yuán）：根据传说，有Tai家族的女儿和周祖Houji的母亲。
（3）克：是的。殷（yīn）：为上天献祭的仪式。首先将木柴燃烧成烟，然后在木柴上燃烧动物尸体和玉丝。
（4）以法莲（Ephraim）：“ eliminating”的幌子，一种消灭灾难并寻求祝福的祭祀仪式。
（5）脚：践踏。皇帝：天哪。吴：足迹。敏：通过“拇指”，大脚趾。鑫：我的感觉。
（6）丘：辅助词。简介：通过“祄”，上帝保佑。停止：通过“存在”，上帝的祝福。
（7）仔真仔（sù）：震惊或严峻，指十月怀孕。
（8）圣诞节：胡，就在这里。小米：全。
（9）先生：长子，第一个孩子。如：和。 Da：滑。
（10）chè：破裂。副（pì）：破裂。
（11）菑（zāi）：与“灾难”相同。
（12）不：Pi。不安，皮宁，大宁。
（13）不健康：皮康。皮大
（14）集合（zhì）：处置。
（15）菲利普（菲）：庇护。词：养育。
（16）平林：大林，森林。
（17）会议：完全正确。
（18）鸟遮住他的翅膀：大鸟张开翅膀遮住他的翅膀。
（19）呱（gū）：孩子在哭。
（20）现实：是的。谭（tán）：好。徐（xū）：大。
（21）负载：满。
（22）爬行：在地面上爬行。
（23）齐：志义。易：意识。
（24）公正：趋势。口服食品：胜田信息。
（25）蓺（yì）：与“艺术品”相同，种植。西兰花：大豆。
（26）旆（pèi）旆：茂盛的草丛。
（27）服务：通过“应”。 ，河emia的尽头。 Suí（suí）：何穗饱满而下垂。
（28）幪（měng）幪：致密的外观。
（29）Dié：小瓜。唪（běng）唪：果实外观饱满。
（30）汝：耕种。
（31）有一种生活方式：拥有正确位置的能力。
（32）Chi：刷，取出。
（33）黄Mao：指小米和大米。孔英达书：“谷中的黄色只是谷子和穗子。谷子和小米是谷类的好谷子，云家谷也是。”
（34）现实：是的。方：与“发布”相同。芽开始从地面浮出。宝：幼苗成簇生长。
（35）种：他的芽开始出现。 Yu（yòu）：幼苗逐渐长高。
（36）头发：头发茎。秀：秀穗。
（37）坚硬：谷物充满饱满。
（38）颖：草的耳朵末端下垂。李：李莉，形容丰收多次露面。
（39）泰：发音为“ Yi”时，举起。谷物足够养家。
（40）羽绒：赠送。
（41）秬（jù）：黑小米。秠（pǐ）：一种小米，一个小米壳包含两粒小米。
（42）Mén（mén）：赤m，红米。芑（qǐ）：白苗，白米。
（43）横：时代。
（44）亩：堆在田间。
（45）任：惹恼了。负面：继续前进。
（46）赵：开始。牺牲：牺牲。
（47）yóu：oop，从研钵中取出捣碎的米饭。
（48）取胜：杨米去壳。 v：用手搓洗剩余的谷物。
（49）说明：洗米饭。老人：洗米的声音。
（50）隋：与“蒸”相同。漂浮：热空气升起的外观。
（51）但是：请考虑。
（52）肖：青蒿。脂肪：黄油。
（53）席（dī）：拉姆。蜡：读作“拉”，即剥去羊皮。
（54）烧成（fán）：将肉放在火中燃烧。撒谎：将肉放进去，然后放在火上烤。
（55）继承人：来年。
（56）昂：杨，抬。豆：一种古老的高容器。
（57）邓：瓦容器。
（58）鞠欣：韦欣，应该来享受。
（59）胡秀（xìudǎn）释：为什么这款香水那么好？臭，香气；我的确是这样；时间，善良，美好。
翻译
祖先出生时，是因为江Yan可以生孩子。如何生出祖先？祈求众神为皇帝献祭，祈求生而无后he。众神踩着神的大脚趾印记，保护了一切吉祥。当胎儿移动并保持静止时，一旦孩子出生并长大，孩子就是周厚基。
怀孕期在十月到期，第一个孩子顺利分娩。产门既不破裂也不破裂，既安全又健康。上帝在他的心中安慰，全心全意地献出了自己的生命，所幸他已经出生了。
刚出生的婴儿放弃了小巷，爱吃牛至。然后，他把婴儿扔进了森林，并被utter夫解救。这只大鸟再次将婴儿放在冰上，使他温暖并覆盖了他的翅膀。大鸟终于飞走了，侯吉在哭。呐喊声悠长而响亮，声音充满了坚固的道路。
侯吉擅长到处爬行，懂事且聪明，有觅食和进食的能力。不久，您将能够种植大豆，并且大豆将蓬勃发展。种植了小米的幼苗，大麻和小麦生长旺盛，瓜果丰硕。
后uji耕种田地，有一种区分土壤质量的方法。清除所有茂密的杂草，并选择嘉禾播种。不久，新的幼苗萌芽了，幼苗稀薄地长了起来，关节朝前，耳朵坚硬。谷物丰满，优质，耳朵重，收成好。这是养家糊口的宝藏。
上帝的照顾赐予了好种子：您可以看到所有的子字以及所有的红米和白米。子子子子随处可见，快乐地收获和堆积。红米和白米无处不在，拥有完整的仓库，在完成农场工作后向祖先致敬。
向祖先献祭怎么样？有杂粮和大米，还有筛过的谷壳和谷壳。沙沙的声音很吵，蒸米的香又热。为准备祭品做准备，甜艾草牛油可燃烧芬芳。大脂肪的公羊被剥皮，焚烧和烤，以求神的享受，为来年的公羊祈祷。
牺牲品放置在碗中，使用木碗和盆子，整个大厅的香气都在上升。上帝来享受它，食物的味道真的很好。侯吉开始创造一种牺牲和享乐的仪式，为上帝的祝福和对灾难的保护祈祷，今天仍然如此。
升值
中国传统诗歌历史悠久，但注重叙事的史诗一直不发达。因此，《诗经》中几本具有史诗性质的作品受到了当今人们的充分关注。 《大雅》中的“圣民”就是这样的作品。
《毛诗序》说：““圣民”，尊老祖。侯机生于江昌，他的民武术起源于侯机，因此建议与田Tian相配。”这是一个周人叙述的祖国后nation的事迹是一长篇祭祀仪式的诗歌，具有很强的传奇色彩，对农业生产的详细描述也反映了当时农业与畜牧业分离并完成了农业生产的事实。社会上的第一大分工。
这首诗有八章，每章有十个或八个句子。整个章节由交叉句子章节和八个字符的句子章节交替组成。除第一章和最后一章外，所有章节均以严格的格式用“ de”一词表示。从表达的角度来看，它纯粹是赋，不是伪造的，生动而细致的，纪录片也很强大。但是，从其内容来看，尽管后面的章节会介绍侯吉在农业生产中的丰富生活，但他仍无法摆脱侯吉在前几章中生活经历的魔幻和荒诞的气氛。它的艺术魅力大大增强。
这首诗的第一章讲述了江昌的神奇构想。本章中最关键的句子是“六帝五民心”。这句话有不同的解释。对于那些评论《诗经》的学者来说，这一直是最有趣的问题之一。毛川把这句话并入古代高绪（古代皇帝为了寻找孩子而崇拜的神灵）进行解释，说：“厚积（江昌）的母亲与高新帝Yan相匹配。古人必须建立脚脚架，在那只神秘鸟到达的那天，使用脚脚架上的大监狱庙，皇帝将去那里，the妃将带领九个conc妃来皇帝，而皇帝则将带走。弓（dú）。弓箭在礁鱼的前面。”也就是说，高新氏族的皇帝带领his妃姜Jiang向生殖神高兴祈祷，而姜Yan踩了高Gao氏族的脚印。怀孕，通过生孩子来生孩子。孔应达在唐代的稀疏也说明了这一点。但是，郑玄在汉代的笔记与毛传志的笔记不同。他辩称，江昌踏上了天皇的脚步，生了孩子。尹：“江，侯吉的出生怎么样？奈轩在礁轩中敬拜上帝，并通过与夏谢一起消除了没有孩子的疾病而得到了祝福。天皇，上帝；闵，穆耶……。献给教教徒，时而有神灵的征兆，姜Yan走在脚上，脚无法用拇指遮住，他的身心都感到ham愧，左右两侧都停下来，就像一个人成为可以感觉到自己的人。所以他有身体。”解释表明，国王的神圣后裔来自皇帝，这是一个神话。然而，在后世，王冲，洪迈，王福之等人否认了郑玄的解释。现代学者温一铎就这个问题写了一篇特别的文章，《江长禄人迹调查》。他认为，这个神话所反映的真相是：“只有当您务农时，您才能与野外和人民生活在一起。皇帝的踪迹希望更加神圣。他采纳了毛在高宣典礼上的讲话，在文化人类学中对此进行了解释：“上云去献祭，然后在云上走来走去，这是献祭仪式的一部分。怀疑是象征性的舞蹈。所谓的“皇帝”实际上就是神的尸体。尸体在尸体前跳舞，江来紧随其后，一边练习尸体的痕迹一边跳舞。尸体在跳动，内心非常高兴和快乐。林义光的“有节有志”，“结”读为“愒（qí）”，很准确。舞蹈结束后，同伴停在幽闭恐惧症的地方，所以也有怀孕。”温依多的观点是可取的。还有两点：1.足迹不过是一个象征，所以尝试架桥似乎是徒劳的2.象征意义是通过模仿仪式来实现的，舞蹈等都是模仿仪式，语言本身也可以完成象征意义，例如诗歌最初起源于仪式；正是由于这种语言表达方式随着能力的扩展，神话超越了现实，诗歌具有了魔幻的魅力。
这首诗的第二和第三章是关于侯机的诞生和不死灵魂的。根据《史记·周本记》的解释，侯记之所以被冠以这个名字，恰好是因为他小时候被多次抛弃。本文非常详尽地介绍了他的三次被遗弃和三次获救。侯吉第一次被扔在巷子里，结果牛羊来了，给他喂了牛奶。侯记第二次被扔进树林，碰巧有一个wood夫砍伐了他，将他救出。侯吉第三次被扔在冰上，一只大鸟从天上飞起来，用温暖的翅膀覆盖他，以温暖他。刚出生的婴儿经历了如此艰巨的磨难，终于大声呼喊，呼应着整个道路，表明他将在未来创造辉煌的成就。然后，对于被遗弃的侯基之子的神秘，过去的历史学家有许多解释。陆诗歌中已经出现了“变才”的理论，刘翔的《妇女传记》和郑玄建都持有这种理论。另一个较早的论点是马荣首先提出的the理论。在那之后，苏X谈到难产，朱Xi谈到益生，王夫之谈到避免混乱，Z琳谈到早产，胡成功谈到快怀孕。此外，还有迟出生，畸形，不哭，虚假死亡，阴谋等理论。现代学者大多从民俗学的角度出发，提倡小人物理论，杀老理论，兄弟理论，禁忌理论和禁令理论。英雄年轻时的去世是全世界传奇的主题，一系列的遗弃和营救实际上是一种仪式行为。在远古时代，各种种族经常使用遗弃来测试或磨练新生婴儿的体格。这种做法被称为“婴儿暴露”。被遗弃的孩子的传说就是这种习俗的反映。创建它是为了说明一个国家的始祖的神圣。出生是具有神圣使命的英雄（具有神性）必须经历的第一个通过的仪式。他一生必须接受这项测试。被遗弃的儿子的所有神话传说都有这样的原型模型：第一，被遗弃在婴儿期；第二，被遗弃在婴儿期。第二，获救并成长为杰出人物；第三，被遗弃和被救具有神奇的灵性。这首诗第三章中关于弃子的故事自然也不例外。除了叙事的魔力，本章中的笔法也很引人注目，前辈们也都知道这一点。孙匡说：“我不是在谈论人们在收集，而只是在谈论鸟类在飞。固体含量很好。”于悦说：更不用说放弃它的原因了，那位士兵说“侯继怪”，把他的文字放在前面，然后把意思写在后面，这是古代文字的奇怪之处。”（参见陈自展的“这本书”的歌曲”报价）
这首诗的第四到第六章写道，侯机具有发展农业生产技术的特殊天赋。他从小就表现出了非凡的才能。他因在农业方面的功绩而被任命为泰。他种了许多农作物。 ，高产优质，收获后成立典礼。这些章节包含有关古代农业生产的大量历史资料。其中提到的农作物有芝麻，大麻，小麦，甜瓜，糯米，糯米，糯米，糯米等。植物生长周期的观察也非常详细，并描述了发芽，出苗，穗发和结果。尤其要注意控制杂草和播种。这表明周族已经开始成为以生产为主要生产方式的族群。在甲骨文碑文中，单词“ Zhou”写为“ tian（四个栅格中的每个栅格中的一个点）”。田地是一个田地，这四个点就像田间里密密麻麻的农作物。可以看出，周姓的命名与农业息息相关。根据历史记载，气阴十分擅长耕种，并由尧帝提拔为农民。舜帝时期，他被封为泰帝。废弃的名称Houji表示国王，Ji是著名的庄稼名称。周人以吉为祖先，吉为山谷之神，萨吉为祖国的象征。所有这些表明了周人与庄稼之间的紧密联系。关于小米是哪种谷类的问题，唐宋时期的大多数人都认为小米是一种小米，清代学者和初学者普遍认为小米是高粱。这几乎是一个结论。如今，有一个新的说法是它是He的别名，即小米，如果除去种皮，小米就称为小米。在这些章节中，修辞的多样化使本来无聊的内容起伏不定。修辞格包括重复，并行等，它们的特点是高密度使用，尤其是使用最真实的“ real ... real ...”格式的五个句子。
这首诗的最后两章摘自第五章“桂兆基”的最后一句话。据记载，厚治向众神献祭，祈求天国赐予我们永恒的祝福。上帝感激他的美德和行为，并继续祝福他并将引信扩展到他的子孙后代。这首诗中描述的牺牲场面非常值得注意。它着重于谷物的牺牲而没有提及葡萄酒（尽管它也是由谷物制成的），这可能表明侯吉尧尧时代的葡萄酒尚未发明。据《战国策·魏策》记载：“前皇帝命伊帝酿造美酒，然后进入the族。于Yu喝酒后屈服于此，然后顺化di帝，爵吉酒。 ：子孙后代必须死于葡萄酒。中国葡萄酒是在夏朝发明的，这首诗的叙述可以作为重要的间接证据，燃烧香艾草和动物脂肪的细节也可能是胡集创建仪式的一个特色。 “甚至反映出有人可能打扮成尸体来享受祭祀，这可以作为研究古代仪式的参考。整首诗的感叹颂扬了厚二创造祭祀仪式的过程。皇帝将永远保护周氏族人。正是由于侯吉的创业成功，他才取得了丰硕的成果，可以作为牺牲和赞美的对象。应得的。
