何兹全简介

何兹全简介 Zi何子权,男,1911年9月7日出生,山东山东菏泽人。 1935年从北京大学历史系毕业后,他去日本求学,次年因病回到中国。 1939年至1940年,获得了中英董事会的特殊资助

何子泉介绍

何自权,1911年9月7日出生,山东山东菏泽人。 1935年从北京大学历史系毕业后,他去日本求学,次年因病回到中国。 1939年至1940年,他获得了中英庚基金董事会的特别资助,在中央大学历史系学习魏晋南北朝的历史,并教授《通史》。部门”。 1941-1944年,他担任国民党中央训练委员会的编辑和审稿人。 1944年秋,他在中国科学院历史与语言研究所担任助理研究员。 1947年,他去美国在纽约哥伦比亚大学学习,由霍普金大学资助,协助弗朗西斯教授将范文兰的《中国通史纲要》翻译成英文。抗战胜利后于1950年回到中国后,他在北京师范大学任教,先后担任魏晋南北朝的副教授,教授兼兼所长。

何子权先生主要从事汉唐经济史,军事制度史,寺院经济史,魏晋南北朝史的研究。他是中国最早倡导魏晋金制度的学者之一。早在学生时代,他就发表了《魏晋时期的庄园制的形成》,《三国时期该国的三种平民》和《中国领土研究》等论文。中世纪的大型民族寺院”,它讨论了魏晋南北朝的封建依附关系的产生和盛行。后来,他在论文《中国古代社会的若干问题》和《汉魏时期的社会经济变化》中系统地解释了魏晋封建制度的主张。此外,他的文章《中世纪中国的佛教寺庙》(1934年)在学术界颇有影响。在1980年代,他发表了两篇文章,《佛教经文中的庙宇财产规定》和《佛教经文中的僧侣和尼姑私有财产规定》,从而深入研究了庙宇经济。他在军事制度史研究上也有独到的见解,并对世界军事制度,魏晋军,孙吴军制,十六国军制等问题进行了深入讨论。 ,以及北朝军事体制之前的军事体制。 《中国古代社会》一书是他多年研究古代社会以及从古代到中世纪的演变的重要成果。全书分为四个部分。对西周的封建理论,春秋战国的封建理论,亚洲东方社会理论提出了不同的看法,对“人类的不同发展道路”提出了独特的看法。社会”。代表有:“中国古代社会”,“中国文化六讲”,“三国史”等。

作为访问学者,何子权先生于1987-1988年赴西雅图的华盛顿大学讲学。他是中国国民党革命委员会中央监督委员会的成员。中国共产党员。秦汉历史学会,魏晋南北朝历史学会理事,副会长兼顾问,唐史和北京史。中国文化科学院院士,导师,北京师范大学东西方文化研究中心主任,《东西方文化研究》主编。他的一些论文被收录在《阅读史集》和《汉唐佛教寺庙经济五十年研究》中。

何子权先生于2011年2月15日在北京去世,享年101岁,享年101岁。

学术写作

一,作品

《秦汉简史》,上海人民出版社,1955年5月。

《魏晋南北朝简史》,上海人民出版社,1958年

《三国史》,北京师范大学出版社,1994

《中国通史:魏晋南北朝》

《中国古代社会》,河南人民出版社,1991;北京师范大学出版社,2000

《爱国学者:八十五篇自我报告》,华东师范大学出版社,1997年

“三讨论一谈话:何子权,郭良玉和白太太作品选”,新世界出版社,2001年9月

《中国古代史》,庐江出版社,2003年7月

《中国文化六讲》,河南人民出版社,2004;北京大学出版社,2008

《何子全文集》,中华书局,2006

《大时代的小人物》,北京大学出版社,2010

《中国社会历史研究导论》,商务印书馆,2010年

 2.论文

中世纪的中国佛教寺庙(中国经济,第2卷,第9期,1934年)

魏晋时期庄园经济的萌芽形式(“双活”(双月刊,1934年12月第一期))

南北朝隋唐时期的经济与社会(天津,《伊史报火活周刊》,1937年5月18日)

魏晋南朝时期的军事制度(历史与语言研究所第16版,1948年1月)

关于中国古代社会的几个问题(“文史哲” 1956 08)

从城乡关系看汉代与魏晋南北朝的社会经济变化(《北京师范大学学报:社会科学版》 1958 02)

北魏文明的皇后-中国历史上的一位女政治家(《北京师范大学学报:社会科学版》 1961-04)

关渡之战(“北京师范大学学报:社会科学版” 1964-01)

汉魏时期的社会经济变化(“社会科学阵线” 1979-04)

汉魏时期的封建制度(“历史研究” 1979-11年)。

读完《宋书·恩兴传记序言》(《北京师范大学学报:社会科学版》 1980年06月)

佛教经文关于僧尼私有财产的规定(《北京师范大学学报:社会科学版》 1982年6月)

讨论历史上的族裔关系时不可忽视的一面(“历史教学” 1983 06)

有关古代历史的几个理论问题(“历史研究” 1984-01)

秦汉地主与魏晋南北朝地主的区别(“北京师范大学学报:社会科学版” 1984-02)

人与人(“历史月报” 1985 01)

“亚洲生产方式”的原始含义(“社会科学杂志” 1985,01)

战国时期“归”的衰落与“神”的兴起(“北京师范大学学报:社会科学版” 1986-05)。

中国历史研究必须注意方法,突破和创新(“文学,历史与哲学” 1987 01)

周秦历史的第二和第三事件(“历史研究” 1989 01)

先秦史话(二)-西周春秋时期的乡村(《宝鸡文理学院学报:社会科学版》 1990年01期)

西周春秋时期的贵族和华人(《烟台大学学报:哲学社会科学版》 1990-04)

中国历史发展的路径与特征(《国家图书馆学刊》 1992年02期)

边疆·历史地理(《中国边疆历史与地理研究》 1992-02)

中国社会发展史上的元代社会(《北京师范大学学报:社会科学版》 1992年05期)

崔Ha之死(“文学,历史与哲学” 1993-03)

中国的早期文明和国家的起源(《中国历史研究》 1995 02)

纪念民生精华孙中山先生诞辰130周年(《北京社会科学》 1996年04期)

中国的城市复兴与复兴(《中国文化研究》 1998-02)

中国社会形态的演变-从三权到专制(《中国文化研究》 1999,04)

从野蛮到文明,从战斗到和平,从原始的公社到“地球村”(《中国文化研究》 2000年1月)

中国古代社会形态演变的三个关键时代(“历史研究” 2000-02)

傅斯年的历史思想和历史著作(《历史研究》 2000年04期)

战国,秦汉商品经济及其与社会生产和社会结构变化的关系(《中国经济史研究》 2001-02)

战国,秦汉时期,自由思想的小农和-农的交换经济和自然经济(“历史理论研究” 2001-03)

人类社会形态,结构和发展规律的研究是社会历史研究的主流(《天津社会科学》 2001-04)

九十自我学术评论(“北京师范大学学报:人文社会科学版” 2001-05)

客观历史和主观历史(北京日报,2001年8月20日)

历史唯物主义与我所知道的中国社会历史研究之间的关系(《大学理论阵线》 2002-01)

我所经历的20世纪中国社会历史研究(“历史理论研究” 2003-02)

汉魏时期从个人依恋到服从的转变(“河北学刊” 2003-06)

研究古今之间天上人间的变化-《史记》阅读札记(《人民日报》 2003年7月29日;《历史教学论》 2004-02)

关于社会历史上几个有争议的问题的看法(北京日报,2006年12月18日)

我对中国文化活力的看法(北京日报,2007年5月21日)

三,书评

郑天庭的人格与学习-读《及时研究》(《光明日报》 2003年4月10日)

读完周一良教授的《魏晋南北朝史笔记》(《北京大学学报:哲学社会科学版》,1987-03)

四,序言

历代名师序(北京师范大学学报:社会科学版1989 02)

《三国史》自序(《北京师范大学学报:社会科学版》 1995-01)

《古今汉字异名词典》序(《运城学院学报》 1996-03)

“魏氏史说之书”校对注解的序言(史学研究,2001年第02期)

《宋代庙宇经济研究》序言(《学术界》 2003-06)

注释中的杰作-陈联清的“晋书活校注”和“魏书活校注”序(“古籍分类研究” 2007年1月)。

五,论文

1930年代的回忆(“历史研究” 1992 03)

八卦与阅读(《中国书评》 1996 02)

我作为大学生的生活(“历史理论研究” 1997 03)

学术研究的其他讨论(“前线”,1999,07)

向谷先生的教((“前线” 2000-02)

谈论“最稀有的天才”傅斯年(北京日报,2003年11月24日)

VI。面试

“辩证法是我观察历史的主要方法”-何子权教授访谈录(“历史教学论点” 2002-01)

从一天的日记中深情地思念老师和学生,担心国家事件(“ Academic World” 2002 02)

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