孔子的为人之道

2020-11-21 15:33:06 37

刘诗波说：“你需要无畏和艰辛，这是自我完善；你需要孤独和执着，这是无穷无尽的；你需要有同情心和同情心，这是一种美德；少。”我认为孔子就是其中少数几个人之一。

需要无所畏惧和艰辛，这是自我完善。孔子自力更生。孔子一生并不富裕，有时甚至可以说是失败了。但是正如雨果所说：“贫穷是一个大熔炉。每当命运需要一个坏人或一个神人时，就把一个人扔进去。”孔子是爬出熔炉的神人。为了他的道，孔子表现出了惊人的毅力。孔子也许现在不再适合被称为“文人”。我认为“战士”一词更适合他。谁是士兵？有了头盔和装甲，长矛和盾牌的顶部，对抗是快乐的，对抗是不快乐的，而铠甲不是快乐。对于孔子来说，陶是他的头盔和盔甲，正义是他的矛和盾。在他的一生中，他利用一个人的力量与世界抗衡。德国诗人海涅（Heine）曾经说过：“我死后，我在棺材里放了一把剑，没有放笔。”这足以谈论孔子。

孤独而持久，这是无止境的。孔子的道路在当时未被主流所认可，甚至遭到批评，但他仍然“愿意以自己的方式”，艰难而持久地走着一步。他不知道跟随趋势意味着什么，他也不会跟随趋势。当时的趋势是利润趋势。这种趋势是大多数人的生活方式和精神取向。这个特征不是人的力量，而是人的力量。它是部落群体意识的复制品。因为我没有信心，所以每次走路和做每件事时，我都必须环顾四周，看看别人在做什么，然后跟随并模仿它们。当其他人抬头时，他们抬头。当其他人低头时，他们低头。当别人鼓掌时，他们就鼓掌。当其他人吐口水时，他们自己吐口水。至于为什么，遵循趋势仍然是安全的。在无尽的小麦浪潮中，他一茬接一茬地砍掉。他当然不能吃完“李本乐巴德”饭，但他真的不能吃完吗？ “人们最经常缺乏的不是没有倒退的勇气和勇气，而是值得所有努力的智慧。”孔子有这样的智慧，因此他一生都在为复兴仪式音乐而奋斗，即使成千上万的人他都难以理解和轻蔑，即使他知道自己做不到，他仍然“知道不可能。”最后，他的勇气，勇气和智慧造就了孔子。尽管他的主张未被采纳，但他的半衰期漂流最终变成了“悲剧性的”。一个人，无论他有多么委屈，历史永远不会陪伴他，只承认一个人的贡献。悲壮这个词，没有力量就没有悲伤。这座宏伟的孔庙，并得到各个年龄段的大师的声誉，不是为了纪念孔子的不满，而是为了纪念他的成就。

富有同情心和同情心，这是美德。孔子的生活似乎充满了同情心。无论是“以送葬者为食，没有饱食”，还是“钓鱼但不钓鱼，但不打lodging”，这一切都显示了孔子的博大精深。对人和事物的同情心以及他表现出的同情心，有时使他几乎像佛陀一样。正如傅雷所说：“一个接一个，只要你能站起来，你就会逐渐爬上山顶，使自己脱离自我。苦涩的眼泪是滋养灵魂的酒浆。他不会有广泛而深切的同情。”孔子在经历痛苦并牢记世界之后，希望陷入困境的人们能够找到一个有礼貌和有音乐的国家，而不是遭受君主专制的痛苦。他出于对世界的怜悯和对世界的悲伤，将自己的政治策略兜售给各个国家的君主，但最终没有人采用它。但是正如约翰·肖尔斯（John Shores）在《许愿树》中写道：“没有无法治愈的痛苦，没有无法治愈的下沉，所有失去的一切都会以另一种方式返回。”孔子曾尝过的所有寂寞，因为后世传承的美德，给其浓郁的色彩和繁荣增添了另一笔风。

尽你所能，这就是负担。那是什么时代？诸侯之间的争执，学者官僚的崛起，仪式和音乐制度的瓦解以及紧张的人际关系。在这样混乱的情况下，许多人退休了到高山和森林中。一个人站起来说：“鸟类和野兽不应该在同一个群体中，但是作为我们人民的追随者，我们是谁？世界上有路可走，山丘并不容易。”面对动荡的时代，他不是生活在隐居，躲藏，不愿“与世界同行”，而是举着“自我克制，回到礼节”的旗帜，尽我所能，这是多么的勇气和勇气！在时代的暮色中，他沉没在泥泞中，背着高山和河流，成为了挖深夜的人。

孔子始终如一地致力于自我完善和忠诚。当灵魂了解其使命时，孔子注定会感到高兴，即使他知道未来充满荆棘，也不会伤害到它。 “当人们扑灭大火时，他们必须非常高兴和快乐。”然后，他在这条棘手的道路上经历的所有伤口将得到治愈，健康，力量和幸福将得到恢复，噪音将变成和谐的声音。

孔子的方式不能仅仅达到荣耀和幸福的尽头。它超越时代，走向永恒。