梁惠王章句上
2020-10-24 14:31:06 153
【原版的】
孟子见梁慧王①。王说：“老人！如果您不在千里之外，对我们的国家会有好处吗？”
孟子回答：“你为什么要盈利？”王说：“我如何使我的国家受益？”医生说：“我如何为我的家人谋福利？”那个本地人说：“我如何使我的身体受益？” '最高和最低征收⑤利润，该国处于危险之中。一万个乘数的国家要杀死⑥国王，它必须是一千个乘数的家。一个杀死千王的国家，必须有一个拥有百个乘法器的家⑦。千计百计，不算太多。苟⑧为了公义，首先受益，而不是抓住不尽如人意的⑨。没有仁慈，只有他⑩他的亲戚，没有公义，没有国王。王毅说仁慈与正义这就是为什么要麻烦说李？
【注意】
①梁惠旺：是魏惠旺（400-319以前），惠安是他的遗名。公元前370年，在他的父亲魏武侯登基之后，即位九年后，旧都安义（今山西省夏县以北）将首都迁至大良（今河南开封西北）。也被称为良会王②老人：老人。 ③易：这里的意思是“只有”。 ④涂树人：涂树人。老百姓就是老百姓。 ⑤比赛：相互竞争。征，拿。 ⑥杀人：上下杀戮，谦卑杀戮，传道人和国王被称为杀戮。 ⑦万乘，千乘和百乘：在古代，四马战士被称为军车。王子的大小是通过军车的数量来衡量的。根据刘翔的《战国政策。序言》，战国末期万城为汉，赵，魏（良），燕，齐，楚，秦，潜城为宋，魏，中山，东周和西周：至于钱城和百辆车之家的“家”，是指拥有该镇的医生。被遗弃：被遗弃，被遗弃。
【翻译】
孟子向梁辉国王致敬。梁慧旺说：“老先生，您还没有来过千里，一定有一些对我国有利的事情。
你的意见？ ”
孟子回答：“伟大的国王！为什么要麻烦谈论利润？只谈仁慈和正义。国王说，‘我如何为我的国家造福？
“医生说，“我如何使我的家人受益？”‘普通人和普通百姓说，‘我如何使自己受益？’结果是
上下争夺利益使这个国家变得危险！在一个拥有10,000辆军车的国家，一个杀死君主的人，
必须是拥有一千辆军车的医生；在拥有一千辆军车的国家中，杀死君主的人必须拥有一辆
有一百辆军车的医生。这些医生在一个拥有10,000辆军车的国家中有1,000名，而在一个拥有1,000辆军车的国家中有1,000名。
一百辆车，他们的所有权不是很小。但是，如果把公义放在首位，把利益放在首位，那么他们就不会赢得君主的地位。
它永远不会满足。另一方面，从未讲过“仁慈”的人会抛弃父母，而从未讲过“仁慈”的人会不在乎。
国王。因此，国王只谈论仁义。他为什么要谈论利润？ ”
【原版的】
孟子见良慧国王。王力站在沼泽上，顾鸿雁和麋鹿说：“圣人也快乐吗？”
孟子回答：“先贤者乐于享受，但不先贤者则不高兴。”“诗韵”（1）：“景世灵台（2），景志英
它。如果百姓攻击它，它将很快完成。不用担心历史史，老百姓来了。国王在灵香⑺，又在尤露芙⑻。游陆卓
bird，白鹤起重机crane。王在Ling水钓鱼。温王视人民的力量为沼泽，人民快乐，这就是：
“灵台”被称为“灵沼”，里面有麋鹿和海龟。古代人和人民都乐在其中，所以可以享受。 “汤誓”⒀说：
‘时间浪费⒁？你和那个女孩死了！ “人们想和他们一起死，即使台湾有鸟兽，他们怎么能幸福呢？”
【注意】
⑴《诗》说：以下引文是《诗经·大雅·灵台》，整首诗共四章，文章引述前两章。 ⑵
景石：开始规划和建设；站台的名称为“灵台市”，站址在陕西省西安市西北部。 ⑶进攻：建设。 ⑷没有一天：没几天。
⑸紧迫：紧迫⑹平民来了：人民来像儿子一样建立精神平台。 ：古代皇帝饲养动物和动物的花园。 ⑻
lu：母鹿；您：与“ s”相同。 ⑼卓（zhuo）卓：脂肪和光滑的外观。 ⑽呵呵：白色羽毛的出现
。 ⑾灵沼：池名。 ⑿（wu）：形容词； ren（ren），饱了。 ⒀《唐誓》：《尚书》上的一篇文章，请记住
王再尚唐宣誓击败夏捷。 ⒁时间与死亡：太阳何时会被摧毁？时间，这个；天，太阳；危害
，什么时候；哀悼，破坏。 ⒂与女：我和你。女同志“茹”，你。
【翻译】
孟子向梁辉国王致敬。梁辉国王站在池塘的边缘，期待着天鹅鹅和麋鹿，等待鸟类和野兽，并说：
人们会抽时间玩吗？ ”
孟子回答说：“因为这是一个善良的人，可以第二次享受快乐，即使一个不道德的人拥有这些东西，他也不会幸福。
。 《诗经》说：‘开始为精神平台做规划，仔细地创造一个聪明的安排。世界各地的人们都来这样做，并且几天之内建设速度很快。建立台湾
最初人们并不着急，人们急切地来到这里，国王参观了精神花园，而母鹿正躺在深深的草丛中。母鹿的脂肪外套光滑，白鸟干净
羽毛丰富。国王去了灵茂，满是鱼的水池高兴地跳了起来。尽管周文国王利用百姓的劳动来建立高平台和深水池，
但是人们很高兴。他们将平台称为“灵台”，而将池塘称为“ Lingswamp”，因为那里有麋鹿，鱼，乌龟等。
稀有的鸟类和动物是幸福。古代国王对人民感到满意，所以他们真正感到幸福。相反，“唐誓”说：‘你晒太阳，
什么时候会被销毁？我宁愿和你一起毁灭！ ‘即使您有平民百姓，也等不及与您同归于尽
动物，他们可以独自享受幸福吗？ ”
【原版的】
梁惠国王说：“寡妇愿意安顿下来接受教育。”孟子说：“杀死一个人站立2个刀片，有一个区别：？”说：“没有区别。” “有了刀刃和政治，就有了区别。”没有区别。”他说：“那里有肥肉，马s，肥马，人民饿了，野外也饿了。这个率野兽和男人！
恶⑤。对于人民的父母，行政上，不可避免地要评价野兽和自相残杀，恶⑥也是人民的父母吗？钟妮说：“煽动者，
毕竟没什么！ ’它也用于大象⑧族。人民怎么可能死于饥饿？ ”
【注意】
①安：高兴。 ②T：木棍。 ③Pa：厨房。 ④马able（旧）：马档。 ⑤和人
恶（wu）：根据当前的词序，应该是“人与恶”。但是。 ⑥恶（wu）：疑问副词，他，如何
什么。 ⑦小雕像（雍）：粘土人偶和古代葬礼中使用的人偶。在使用土木偶和木偶掩埋之前，我经历了一个草人
葬礼阶段。草人只是有点像人的形状，而泥娃娃和木偶却非常像活着的人。所以孔子讨厌第一顺位
人们埋葬着粘土娃娃和木偶。 “发起人”是指最初使用黏土人偶和木偶掩埋的人。后来这句话变成
习惯用语是指首先提出邪恶案例的人。 ⑧大象：与“喜欢”相同。
【翻译】
王亮辉说：“我很高兴听取您的建议。”孟子回答：“用木棍杀人和用刀杀人之间有区别吗？”王亮辉说：“没有区别。”孟子又问：“用刀杀人和用政治杀人之间有区别吗？”梁慧旺回答：“没有区别。”孟子这样说：“厨房里有肥肉嫩肉，马stable里有个坚强的人。马，但人们饿了，那些躺在野外。
饿死的人。这等于是领导兽族中的上等人吃人！野兽互相残杀，人们讨厌它。作为普通人
中国的亲属实行政治，但不可避免地要带领野兽吃人，那么他们又如何成为普通百姓的亲属呢？孔子说：
‘首先被土偶埋葬的人们将切断他们的子孙后代！ ‘这仅仅是因为木偶太像活生生的人，无法陪伴你
它被埋了。人们如何活着挨饿死？ ”
【原版的】
梁辉国王说：“金，世界很强大，老人也知道。关于寡妇，他在东方被齐击败，长子死了。
西部的fun仪馆在秦其柏里④；南方在楚国屈辱了。无耻，我想向死者⑥发光，那又如何呢？ “孟子说：“一个地方有一百英里，但它可以成为国王。”王茹对人民实行仁慈，节省了罚款，少收了税款，并坚定地耕种。
该人在业余时间培养孝顺和忠诚，进入服务自己的父亲和兄弟，并服务自己的成长。它可以使秦楚的阶梯更加坚固。 “当他接管人民时，他被禁止耕种和抚养父母。父母陷入饥饿和饥饿，兄弟夫妻分开，他淹死了人民，国王离开了。
郑智，你的丈夫和敌人是谁？因此：‘仁慈是无敌的。不要怀疑国王！ ”
【注意】
①晋国：汉，赵，魏分为晋，被周皇帝等国承认为诸侯国，三者称三晋。因此，梁
（魏）许王声称魏也是金。 ②莫强：没有比这更强大的了。 ③东方被齐击败，长子去世：公元前
341年，魏和齐在马陵作战并被击败。庞娟将军被杀，沉王子被捕。 ④秦始百里西部Fun仪馆：马陵战役
后来，魏国逐渐衰落，秦一再击败魏国，迫使魏国牺牲了约七百英里的河西土地和上郡十五县。 ⑤
南方对楚的屈辱：在公元前324年，魏被楚朝阳，于向玲击败，魏败了八一。 ⑥比率：替代；一：满
，两者；洒：洗净。我谨全文发言，希望为所有受害者复仇。 ⑦当地百里：方圆百里的土地。 ⑧容易
于：及时除草。简单，快速，快速，快速；固执，除草。
【翻译】
王辉说：“魏曾声称自己在世界上很强大。老先生，这就是你所知道的。但是当我来到这个时候，东方是
这个国家被击败了，甚至我的长子也死了。西部失去了秦七百里的土地。南方遭到楚国的侮辱。我是为此
我对这些事情感到羞耻，并希望为所有受害者报仇。我该怎么办？孟子回答说：“只要方圆一百里，世界就可以被征服。如果国王对人民实行仁慈的统治
减少或免除罚款，少收税款，精耕细作，及时除草；让有能力，有能力的人花时间培养孝顺，尊重和忠诚
，诚实守信，在家里为父母和长者服务，外出时尊重长辈和上级。这样，让他们制作木棍也可以
一些秦楚部队装备坚固的盔甲和锋利的刀。 “由于秦楚国的统治者剥夺了人民的生产时间，因此他们无法努力工作。
支持你的父母。父母又饿又饿，兄弟和妻子散居。他们使人民陷入深渊，国王去征服他们，
谁会抗拒你？有人说：‘一个善行的人在世界上是无敌的。 “我的主，请别担心！”
【原版的】
孟子见良乡王①。然后，那个男人说：“我不想像王子一样，但是我不知道自己害怕什么。突然③问：’
世界是邪恶的吗？ “我互相说：‘固定为一个。’’‘哪个可以成为一个？ “回答：‘不沉迷于谋杀的人可以做到。”“‘哪个人可以做到？ “要说：‘世界永远不会一样。王志夫的树苗差不多了。七月至八月的干旱，树苗将变得混乱。
下雨时，苗伯然会很高兴。如果是这样，谁能捍卫呢？没有人不沉迷于谋杀。如果不上瘾
杀手也。如果有些人不沉迷于谋杀，世界人民将领导和监视。照样，人民将返回，水将流下。
谁能捍卫佩兰？ ’”
【注意】
①梁祥国王：继承人梁辉国王的儿子从公元前318年至前296年统治。 ②Yu（yu）：动词，告诉
V.③突然：突然。典当与“突然”（cu）相同。 ④并且：跟随，跟随。七月和八月：这是指周历，相当于夏
日历的五月和六月是幼苗需要下雨的时间。 ⑤勃然：外表上升。百姓兴旺发达。 ⑥人
穆：执政的人是指君主。 “放牧”源自放牧牛羊。 ⑦：和“犹太人”一样，
如。
【翻译】
孟子看见梁辉国王，他出来后对人们说：“我什至不像君主，我看不见他的威严。
看起来像。突然问我：‘世界如何稳定？ “我回答：‘稳定需要团结。’”他再次问：‘谁能团结世界？ “我再次回答：“一个不喜欢杀人的君主可以团结世界。”“他再次问：“谁愿意跟随一个不喜欢杀人的君主？” “我再次回答：“世界上没有人愿意跟随他。国王知道希米奥的情况吗？当干旱发生在七月和八月
那时，幼苗干dried了。一旦天空乌云密布，大雨倾盆，幼苗就会茂盛。这样
谁能阻止这种情况？如今，所有国家中没有哪个君主不喜欢杀戮。如果有人不喜欢杀人
那么，中国君主，全世界的老百姓都会高枕无忧，希望他能救他。就像这样，人们顺服他，就像
就像雨水冲下一样，谁能阻止它？ ”
【原版的】
王说：“我不能进入，所以我不能。愿师父帮助我并教我，尽管我不敏感，请尝试一下。” ③如果没有人，就没有恒久的生产，因为没有恒心。
邪恶的奢侈不过是什么。陷入犯罪，然后以无辜者的身份对其进行惩罚。有没有仁慈的当权者，却没有人民？顾明军
为了控制人民的财产，必须照顾父母和妻子的野兽。幸福的岁月将充满生命，而凶猛的岁月将防止死亡。然后开车好
老年人的服从也很轻。 “今天，人民的财产不足以照顾父母，还不足以成为野兽的妻子；幸福的日子过着艰难的生活，不幸的岁月无法避免死亡。
只为救死人而怕不付出pay，什么是礼节？ “如果国王想采取行动，他会违背根源吗？一间五英亩的房子，一棵桑树，可以穿上五十层衣服。鸡，海豚，狗的动物没有
如果错过时间，七十岁的人可以吃肉。那时不要占用一百英亩的土地，一家八口可能饿了。我想教你动物
孝顺的义人，献白的人会活在路上。老人穿好衣服，吃肉，黎族人既不饿也不冷，但那些不是国王的人不在那儿。 ”
【注意】
①平移：与“微弱”相同，感到困惑和困惑。 ②固定资产：可以用来维持生命的固定资产。例如土地，田园，
③如果：视情况转弯。 ④自由：自由。皮：类似于“世俗”和“邪恶”的意思，两者
指歪曲的方式；奢侈：放纵。抵御邪恶意味着放纵邪恶的欲望并违反法律和纪律。 ⑤忽略：与“净额”相同，但“陷害”
含义。 ⑥制度：制定制度和政策。 ⑦轻：容易。 ：足够了。 X小霞：如何照顾它
上。习，疑问词，如何，怎么可能。空闲时间，空闲时间，空闲时间。
【翻译】
齐宣国王说：“我很困惑，无法进一步理解你的发言。我希望
清楚地教我。尽管我不聪明，但还是不妨尝试一下。孟子说：“没有固定的工业收入，只有固定的道德观念。只有学者才能做到。
老百姓，如果没有固定的工业收入，就没有固定的道德观念。一旦没有固定的道德观念，它将
做错任何事，做任何事情。等到他们犯罪之后再惩罚他们，无异于陷害他们。哪里
有没有仁慈的人去组织人民呢？因此，对于明智的君主制定产业政策，他们必须足够
支持父母足以养活自己的妻子和孩子；好的成年人将有足够的温饱，坏的成年人不会饿死。然后敦促他们要友善
普通人走这条路很容易。 “由于各国君主制定了平民百姓的产业政策，他们不足以支持父母，但不足以支持妻子和子女；
好年艰苦，而坏年很难生存。此时，人们甚至可能没有时间挽救生命。
礼节什么时候开始？ “如果国王想行使一个仁慈的政府，为什么不从根本上做起呢？在拥有五十年历史的五英亩房屋中种桑树
以上所有老年人都可以穿丝绸衣服。饲养家禽和牲畜，例如鸡，狗和猪。 70岁以上的老人可以领养他们。
吃肉。不要以100亩耕地阻碍他们的生产。一个八口之家可以吃饱饭。认真设置
学校反复向学生传授孝敬父母的原则和尊重哥哥的原则，这样白发人士就不会在路上负担重。旧
年轻人穿丝绸衣服，吃肉。一般人吃得好，穿得暖和。这样一来，它就无法制服世界。从来没有
。 ”
【原版的】
齐宣王问：“你能听到齐欢和金文②吗？”孟子对他说：“没有陶hua和文化事务的中尼人民在后代将没有传说。官员们也没有听说过。而且。
?？说：“道德有多好，你能当国王吗？” “说：“国王是为了保护人民，不可能保护人民。”“”说：“如果人少，你能保护人民吗？”“说：”是的。你为什么认识我？”说：“陈雯的胡露说：“国王坐在大厅里，如果有牛经过，国王会看到它说：‘牛和志⑤？”
他说：‘我们将引起钟声⑥。 ”王说：“ She！我不能忍受，如果我没有罪，我会死的。 “正确地说：“那么那将是无用的。
打铃了吗？ ’说：‘为什么要丢弃它？换羊吧！ ‘我不知道那里有什么？ ”说：“是的。说：“这是王Xi足够的心。”人民爱国王，官员们知道国王不能忍受。王悦：“是的。有真诚的人。虽然齐很小，但我怎么爱一头牛？我忍受不了，如果我无罪就死。
，所以很容易换羊。说：“王无一⑩国王是百姓的爱。大大小小，知道邪恶吗？王若因死于无罪，
那么牛羊在哪里呢？ “王小说：“是真的吗？那么心肠吗？”我爱他的财富。羊很容易用，很适合人们称呼我为爱。
。 ”说：“也没有伤害，这也是仁慈的技能，你可以看到牛，却看不到绵羊。绅士也是野兽，见其生命，舍不得见其死亡。
听到它的声音，忍不住要吃它的肉。所以这位先生离厨房很远。 ”
【注意】
①齐宣旺：姓田，名字叫Pi江。齐威国王的儿子和齐明国王的父亲从公元前319年到301年统治。
②齐欢和金文：指齐欢和金文。齐黄公，春秋时期的齐国君主，姓江，姓小白。公元前685年至
公元前643年在位，他是春秋战国时期的第一个霸主。金文功，春秋时期的晋国君主，姓姬，姓崇儿，前636年
628年在位，也是“春秋五霸”之一。 ③什么都不做：不得已时，请使用相同的“拥有”。 ④胡露：齐轩王
附近的部长们。 ⑤志：动词，去，去。 ⑥挑衅性的铃铛：投下新的铃铛，杀死动物并抽血涂抹铃铛的毛孔以作牺牲。
根据古代礼节，在该国开始使用新的人工制品或祖庙时，牺牲了动物收集血液。 hu（hu）觫
（su）：颤抖的样子。 ⑧爱：小气。 bian（扁）：狭小。 ：不同：动词，奇怪，可疑，责备
奇怪。 ⑾贤：爱，可怜。 ⑿无伤害：无所谓，无所谓。 ⒀厨房：厨房。
【翻译】
齐宣王问：“你能告诉我有关春秋时期齐焕宫和金文恭的统治吗？”孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐焕恭和金文功的统治地位，所以没有传给子孙后代，
我也从未听说过。如果国王必须告诉我。然后，我将谈论使用道德统一世界的王道，对吗？宣王问：“道德如何统一世界？”孟子说：“一切都是为了人民和平，安居乐业。没有人能以这种方式制止世界的统一。宣王说：“像我这样的人能使人们安居乐业吗？”孟子说：“是的。”王璇说：“你为什么知道我能做到？”孟子说：“我曾经听过胡告诉我一件事，说那是国王，有一天你坐在大厅里，有人从殿下带走那头母牛。
当您走过时，您看到了它并问：‘您将母牛带到哪里？拉公牛的那个人回答说：“准备为吸血而杀死铃铛。”你说
： '放手吧！我忍不住看到它在恐惧中颤抖，就像被无罪地处决一样。 ’早牛
那个人问：‘那不要牺牲铃铛吗？ “你说：“我们怎么不能牺牲铃铛？”用绵羊代替牛！'-----不知道
有这样的事吗？王轩说：“有这个东西。孟子说：“有了这种善良，您就可以团结世界。”人们听说你很ing
嘿，我知道您并不小气，但是因为您无法承受。宣王说：“是的，有人这样做。但是，尽管我们的国家不大，但我怎么会小气呢？
多么不愿意忍受一头牛？我真的不忍心看到它在恐惧中颤抖，就像被判无罪的死刑一样
一样，所以用羊代替它。孟子说：“不要怪国王认为你太小气。他们只会看到你用小绵羊代替了大牛，
你知道它的意思吗？更何况，如果国王对此表示同情，却被无罪杀害，那么牛与羊有什么区别？轩wang笑声说：“是的，甚至我也不知道这是一种什么样的心理。我不小气
为了钱，用绵羊代替母牛。但是，老百姓是这样认为的，他们确实有自己的理由。孟子说：“没关系。国王的这种不宽容仅仅是仁慈，因为您亲眼看到了这头牛。
我看到绵羊了。关于鸟类和野兽，一个绅士看到它们还活着，就忍不住看到它们的死区。他忍不住听到他们的哭声。
心要吃自己的肉。因此，绅士总是远离厨房。 ”
【原版的】
王说：“诗歌说：'别人有一颗心，应该放心（3）。'这就是主人的意思。相反，我丈夫是我的所作所为。
要求不是我的心。据师父说，我的内心深处有亲戚。为什么这颗心适合国王？ “从国王那里恢复过来的那个人说：‘我的力量足以举起一百个军⑸，但还不足以举起一根羽毛；‘明就足以观察到秋天头发的⑹
‘如果您没有看到公共薪水⑺，那么王旭⑻？ ”说：“不。 “今天的风度和野兽，以及那些不为人民做贡献的人，唯一要做的是什么？但是，如果你不动弹，那就不需要努力；
如果您看不到它，那么您就不需要知道它，而人们也不会看到它，因为您不必友善。因此，如果国王不是国王，那不是为了国王，那一定是不可能的。说：“为什么不做的人和不能做的人的形式有所不同？”说：“对于泰山和超越北海⑽，发言者说，我不能。”
这是真诚的。窃窃私语的人打断老人的树枝，“我不能”，不是为了它，不是为了它。因此，国王不是国王
潮北海之类；国王不是国王，但是分支是破碎的。 “男人的老与老，年轻人；年轻人，年轻人和年轻人……。世界可以在手掌中运输。⑿“诗”云⒀：‘惩罚是寡妇。
至于兄弟，妻子⒁妨碍家庭。 ’这只是言语问题。因此，Tweeting足以保护整个世界，如果不这样做，就无法保护自己的妻子。
儿童。古代人与大人无关，他们只善于推动自己的行动。今日的恩典与野兽以及人民的功劳
什么？ “正确⒃，然后知道轻重；程度，然后知道长度。一切都是真的，但心脏太多了。请保存！”王兴家兵，危险
师尘，对王子发牢骚，然后心动起来？王悦：“不。我有多快？我想问我想要什么。”
【注意】
⑴说：与“悦”相同。 ⑵《诗经》曰：引自《诗经·小雅·巧言》。 ⑶沉思程度：猜测，猜测。 ⑷
齐齐：我感到很感动。 ⑸六月：古代的重量单位，三十斤等于一六月。⑹秋叶的尽头：指的是微妙而难以看见的东方
喔⑺：车。工资：柴火。 ⑻：同意。 ⑼形式：情况，状况。 ⑽泰山：泰山。北海
：渤海。 ⑾老少，老少：第一个“ old”和“ young”被用作动词。年轻：爱。 ⑿运入
手掌：掌中之掌，很容易将世界作为隐喻来控制。 ⒀《诗》说：以下三句引自《诗经·大亚·四七》。
⒁惩罚：与“类型”相同，指的是树立榜样并进行示范。寡妇：君主的妻子。 ⒂皇家：治理。 ⒃右：这是指秤锤，
这里用作动词，指代对象。 ⒄Y：选择连词，相当于现代汉语中的“ still”。 ⒅投诉：投诉构成
仇恨
【翻译】
齐宣国王高兴地说：“诗集说：‘我可以猜到别人的想法。’这是先生。
您。我自己做了这个，但是我想了为什么要这么做，但我不知道为什么。是你老头
说，我的心突然打开。但是，您如何理解我的心态与以道德统一世界的王道兼容呢？孟子说：“如果有人来向国王报告，我可以举三千斤，但我不能举羽毛。”
;我的视力可以看到秋天的草的结局，但看不到前方的柴火车。 “天哪，你相信他的话吗？
宣王说：“我当然不会相信。孟子接着说：“国王，现在，您的恩宠可以扩展到动物身上，但是您不能扩展到人民身上。为什么？
什么？我无法握住羽毛，因为我不想用力过头；我看不到木柴车，因为我不想用眼睛看。
人民无法和平生活和工作是因为国王不愿示好。因此，金，您无法用道德统一世界。
不愿意这样做，不是没有可能。王轩说：“不愿意和不能够有什么区别？”孟子说：“如果你想让某人越过泰山越过北海，这个人告诉人们，‘我做不到。’
做不到要求某人为老人折叠树枝会告诉某人，“我做不到。 ’这是不愿意的，不是
做不到国王，您未能用道德统一世界。这不是在泰山的支持下越过北海，而是
它属于老人折叠树枝的类别。 “尊重自己的老人，从而扩展到尊重他人的老人；爱自己的孩子，从而扩展到爱
别人的孩子。这样，整个世界就像在您的掌中一样容易管理。 《诗经》
说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到
别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣
贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。如今大王您的
为什么？
考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将士冒着生命危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的
心里才痛快吗？” 宣王说：“不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望啊。”
【原版的】
王微微一笑，什么也没说。
我不这么认为。
，求若所欲⑹，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆⑺有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之
，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹⑻人与楚⑼人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，
齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍⑽亦反其本矣。 “今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市
”
【注意】
法，使......来朝。 ⑸莅(li):临。⑹若：人称代词，你。 ⑺殆：副词，表示不肯定，有“大
概”、“几乎”、“可能”等多种含义。 ⑻皱：国名，就是当时的邾国，国土很少，首都在今
山东皱县东南的邾城。 ⑼楚：即楚国，春秋和战国时期都是大国。⑽盍：“何不”的合音字，
为什么不。
【翻译】
色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下
的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？” 宣王说：“不，我不是为了这些。” 孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都
来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，
就好像爬到树上去捉鱼一样。” 宣王说：“竟然有这样严重吗？” 孟子说：“恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以
您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。” 宣王说：“可以把道理说给我听听吗？” 孟子说：“假定皱国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？” 宣王说：“当然是楚国胜。” 孟子说：“显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的
国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。中国的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中
一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟皱国和楚国 打仗有什么区别呢？大王为什么不回
过来好好想一想，从根本上着手呢？” “现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想
到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来
旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？
