曾巩《刑赏论》阅读练习及答案
2020-09-05 21:26:05 89
曾恭
阅读以下古典汉语并完成16-20个问题。 （19分）
帝国升值理论
[宋]曾恭
《书》记得陶涛1说：“罪只有轻，可疑重。 ”悲伤的释放：“犯罪嫌疑人被轻描淡写，猜疑沉重，忠诚也！”丈夫有很大的罪过，他的刑事惩罚不一定是犯罪。如果罚款，则不必奖励。但是，为什么对忠诚忠诚？
乡镇法院屯门也传授圣人的统治，为了评价世界的美好，罪人很容易丧偶。小和亲密的人都有成为世界的法律，有优点的人易于使用。凭借圣灵，国王就是国王，而在道德上精明的人就是政府官员。在上述培训下，他将全心全意为世界做事，听取公众意见，观察世界。在这种情况下，人民的罪恶和功劳也是人民的罪恶和功劳的结果，这些人民把罪恶推向了终点，核实了他们的感情，承认了他们的感情，然后承认了王朝和施加惩罚和奖赏。有什么不便之处吗？但是，它的罪恶2可以用可惩罚的锣和锣来惩罚，它的材料并不逊色于世界的智慧，它的考虑也不是世界上的。听真理不在世界上，所以它不在世界上。但是，他不敢认为自己有最好的表现，也不敢考虑。如果您有罪有罪，那么如果您无罪，您将不会被原谅。如果您可疑并输了，则不必为此付费。因此，处罚也不错，不敢轻描淡写；它的报酬也是，而不是敢于使其失去。
丈夫首先使用成人教育的比率，他的有罪感以及对这种宽恕的宽恕；首先，法律被用来指导亵渎神灵，这是不好的，而盖伦则如此尴尬。可以说，你可以尽力去爱别人，尽力去对待事物，并且可以忠于自己。因此，该句子不必检查和犯罪。奖励不一定要有其价值，世界忠于其忠诚。因此，“我无法杀死它，我不会失去它，生活的美好与人们的心灵和谐相处。”圣人的美德不在于人民。
和周至之，也是三岔三岔的方法，不敢怀疑，但为了政治上的成功，忠实的教导是牛羊和草木。中文还促进了轻刑的使用，但其惯例也是习惯。它也有深度，影响很小。这本书的意思还am昧？
自“曾公济”以来
[注] 1皋陶（gāoyáo）：隋朝皇帝，曾被任命为负责刑法的“政治人物”。 2李：申请。 3检查：清除，清除。 4三宥三赦：“周礼”规定一个不知道，第二个疏忽大意，三个被遗忘；一个是软弱的，第二个是老的，第三个是愚蠢的。
16.在以下句子中添加单词的解释是
A。其刑事处罚不必是罪过的：等同于，与
B相称。对于那些拥有老板力所能及的东西来测试游戏结局的人：主要和次要，轻和重
C。优缺点没有得到奖励：奖励，奖励
D.没问题：非常规法律
17.在以下句子组中，添加的词的相同含义和用法是
A.1，用以对世界的美好2以及它的评价。都累了
B.1是有立功的人，很容易被大众使用，并且2老师的路很长时间都没有通过
C.1及其优点，以及宽恕是如此焉2在他的身上，他也是一个可耻的老师
D.1尽力等待事情2穆欣欣到荣荣
18.以下的理解和欣赏的原始内容，不正确的是
A.作者认为，圣人的统治，教育为先，主张建立良好的教育，立法规治，让人民群众知道要做什么;还强调了君主与学者之间合作的重要性。性别。
B.所有的奖惩都应从宽处理。如果您有罪，您将被原谅。如果有才华，您将能够保持忠诚。这是明君贤臣统治世界的规则。
C.“惩戒和忠诚的忠诚”原则超越了奖励和惩罚的公平原则。它是圣人的德行与人民的具体体现，体现了儒家的“爱”与“以人为本”思想。
D.本文的论点很明确，论点很简单，论据从大到小，从浅到深，层被提升，结构被深思熟虑；语言沉稳客观，具有圆润，简单而稳定的美感。
19.使用“ /”打断文本中波浪线的句子。 （3分）
中文文本还促进了轻刑的使用，但其流程既习惯又厚重，实践也很浅，效果也很小。哉
20.将文本行中的句子翻译成现代汉语。 （7分）
1但是，为什么要忠于人民呢？ （3分）
2因此，惩罚也是，宁薄不敢这样做；回报也是，而不是敢于失去。 （4分）
回答：
16.B（ end：原始，开始和结尾）
17.C（C。焉：模态辅助词，通常在句子结尾使用，不能翻译。A.:结构辅助词，/动词， B.另外：语气词，肯定语气/语气情态词，句子中的停顿词D.通过：连词，然后，进入/连词和表修饰）
18 .B（“在所有执行奖惩的过程中，我们必须对人民“错误”对待。在本文中，当关于功德和罪恶的观点存在“怀疑”时，我们绝不能判断并坚持“忠诚”原则。
中文也意在作为一个简短的句子/它的流程/习惯也很浓密/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / //////////////////////////////////////////////////////// / / / / / / / / / / / /
评分标准：总计3分钟。每次断断或断断续续，扣带扣减0.5点，扣带完成。
20.1但是，为什么仍然要奖励和惩罚忠诚至极，应该用什么来解释呢？
2因此，在惩罚时，最好进行过度惩罚。奖励时，最好在不失去奖励的情况下奖励您。
评分标准：1分，总3分。所以（为什么，为什么……），到（最高点，最高性能），为什么（什么），每1分；该语句未通过1分。 2共4分。因此（因此），惩罚（惩罚），宁（九），瘦，浓（轻，重），每1分；该语句未通过1分。
“宗教理论”参考译文：
“尚书”记载了陶韬的名言：“犯罪可疑时，轻而易举；信用可疑，最好是奖励。“解释者（指孔安国）说：当惩罚可疑时，必须轻判。当奖励可疑时，必须予以奖励。这就是对奖惩的忠诚！ （但是）犯有重大罪行的人，如果处以轻刑，则可能无法抵消犯罪；那些信誉欠佳的人如果得到奖赏，将无法与之匹敌。但是，为什么您仍然想将忠诚奖赏到极致，有什么用做解释呢？
圣徒统治着整个世界，从家庭，乡镇到朝廷，他们都受到过教育以领导他们。世界的善行，犯罪分子就会减少；从小事情，我们周围的事情以及国家大事，到完成世界大事，那么有功之士的人数就会增加。过去，圣灵曾经是一个好君主，成为君主，并用道德来整理明确的学者，成为公职人员，君主和传道人互相帮助，共同思考。世界的考虑，并通过听取意见和以多种方式观察事物来听取未来的意见。真假。当时，当人们有犯罪和功绩时，官僚们通过研究问题的起因，核实问题的真相以了解其真相，然后向法院认罪，处罚和惩治犯罪，审查了问题的进程。奖励它，那么疏忽会不会有遗漏？然而，人们怀疑它是否会受到犯罪惩罚，而当它受到报酬时则存在怀疑。依靠君主和传道人的才干拥有世界智慧是不够的。考虑到他们的考虑，并非不可能理解世界的真相。这不是一个不了解世界的故事，也不是因为他们不知道世界上正在发生的事情。但是，凭着智慧，我不敢认为自己真正了解，不能详细了解并且不能认为自己具有真正的见识。必须说，如果犯罪可疑，滥用了刑罚，那么无罪的人可能不会被免除刑罚；如果功绩可疑而没有回报，那么那些功绩就不会得到回报。因此，在惩罚时，最好从光明上惩罚而不是惩罚太多。奖励时，最好在不损失奖励的情况下奖励奖励。
在远古时代，它被教导领导人民。当他们有罪时，他们就这样原谅了他们。在远古时代，他们制定法律指导人民。当他们没有功绩时，他们会给予这样的奖励。可以说，他们尽力爱他们，尽力接受异物。忠于极端吗？您能被称赞，因此您可以管理世界。因此，惩罚不必知道他的罪行。奖励不必因他的功绩而得到奖励。他的忠诚使世界人民受益，他的善良使他们信服。因此，有人说：“最好是责怪那些没有犯罪的人，而不是要犯罪。圣人的美德与其他人的方式不同。”
当周朝统治时，它还颁布了一项法令，不敢做出令人怀疑的事情。当国家治理成功后，忠诚和诚实的教育就被推广到牛，羊甚至植物。汉代皇帝也推广了这种思想以减轻刑罚。随着它的推广，民间习俗也回到了人们手中。实施的强度非常重要，其有效性是不同的。如果是这样，那么尚书的观点是不是没有根据？
