孟子荀卿列传
2020-10-24 15:19:09 74
张凤玲注释
[说明]本文是儒家孟子和X卿的联合传记，但记录的内容包括战国时期的十二个阴阳代表，道德，法律，地名和墨家，例如邹Yan。类推。这是研究中国古代思想史的重要文献，非常宝贵。
《太史公序》说：“打猎儒家和墨家的传统，礼义之道，将使王立端受益，并列出后世的兴衰，使之成为《孟子传》的第十四篇。寻情”。它是通过记录孟，X的事迹，确认它们的“极端礼义”和“极其有利可图”的思想，并解释这种思想的起源和影响。从总结学者思想的角度出发，作者从综合思想，学说和人性两个方面对学者的行为进行了较为客观公正的评价。关于孟子，他强调自己是一个直接继承孔子思想的人，他本着敬业和执着的精神。同时，他还指出，他的仁慈政策已过时。对于X青，他着重总结了儒，墨，道三大流派在改造儒学方面的得失，也指出自己也遇到了困难，坚持了正确的道路。因为他们的思想和理论被继承并产生了巨大的影响，尤其是当他们对写作感到愤怒时，他们不使用自己的学说来奉承耶和华并羡慕荣恩以牟取暴利。因此，作者将它们一起命名，并在序言中给予了高度重视。尝试阅读“从皇帝到平民百姓，有利可图，这有何不同？”这当然是对现实的嘲弄，但从现实的污秽来看，它并没有反映出孟，X的学说以及人们的普遍习俗。值得称赞吗？在传记中，还比较长地记录了莫言的《五个美德》受到孟子的影响。它曾经很受欢迎。作者肯定了“制止仁义”的宗旨，并批评其荒谬之处。关于他的行为的内容被怀疑是“世俗的”。至于虞春雨这样的季霞先生，他们的主张在不同程度上与儒家，墨家有关，但他们都是“世界的主人”，无一不是对权力和贵族的钦佩。它的地位和个性远不及孟和X。在本文的最后，由于上述原因，仅用一个句子指出了墨子的命题，因为它也被称为儒家思想，因此无需多说。
这本传记在写作风格上有两个特点：一是形式分散，精神集中。这十四种叙述主要由孟和X组成，有时是三个禁令，有时是吉夏，分散而分散，看似粗心，但现实是由传统序言所控制的，正如清徐和乔所说：“斜直，分开每次我回顾《孟子传》时，都是分开的，封闭的，对《孟子之书》的一读是笔划，散落在中间，是空铅的，据说是哲学家的阴孟子是当今世界上唯一可以相遇的地方，孟子是唯一一个相遇的地方，因此被称为“诸子”，但它却是孟子的反形式。...盖宾的主要参照物相互交流和困扰的奇妙之处，到目前为止，本文非常完整。”第二是对比。孟子和X的传记传记的主人使用较少的笔，而叙利亚的学者则使用更多的墨水，掌握了虚拟物体和真实物体，将虚拟物体与真实物体形成对比。孟，X具有较高的地位和高尚的性格，这一点更加明显。
戴世恭说：“我读《孟子》，每当我读梁慧国王问“对我的国家有什么好处”时，我都会忍不住放下自己的书和叹息。他说：好吧，利润的确是全部让我们开始吧！孔子很少谈论利润，原因是他始终提防这场灾难的根源，因此，他说“基于个人利益行事会引起很多不满。”老百姓有好的弊端，全都存在，有什么区别？
孟克是邹氏人。他曾经和Zisi的徒弟一起学习。当他熟悉频道时，他去说服齐宣王，但齐宣王没有使用他。因此，梁辉国王到达魏国后，不仅拒绝相信自己的主张，而且认为自己的主张不切实际，远离现实。当时，所有王子和国家都在实施改革。秦国任命尚阳为使国家富强的国家。楚国和魏国还任命了吴起，打败了一些国家，削弱了强大的敌人。齐威王和宣王用过孙斌。和田吉等人，该国的力量很强，所以东方的所有王子都来拜齐。王子和国家在制定“纵向和横向结合”战略，并将攻击优秀人才的能力视为人才时，孟子指出，唐尧，于顺，夏，尚，周三的道德和政治都没有符合他的想法。这些国家到处旅行的需求。于是，他回到家乡，与万章等人合编了《诗经》和《诗经》，阐述了孔秋的思想和学说，写了《孟子》一书，共七篇。在他之后，邹子学者等人出现了。
齐国有三个邹子。前者叫邹Z。他通过弹奏钢琴的技巧得以见到齐威国王。此后，他参加了国家事务，被命名为成侯并接受了印章，成为总理。他住在孟子之前。
第二个叫邹Yan，出生于孟子之后。邹Yan见证了那些控制一个国家权力的王子变得越来越奢侈，无法倡导道德和政治，这与《诗经·达雅》要求先惩罚自己然后扩展到人民的方式不同。因此，我深入观察了万物的阴阳起伏，并描述了怪异而神秘的变化，例如“开始的结尾”和“大贤者”等超过100,000个字符。他的话是宏大，宽泛，荒谬和不合理的。我们必须首先验证小事物，然后将它们扩展到大事物，甚至达到无限。让我们从现在开始，然后前进到学者们正在谈论的黄帝时代，然后大致跟随几代人的兴衰来记录不同世代的厄运制度，然后再将其推向高潮。距黄帝时代还很远。 ，直到天地还没有出现之前，调查其起源确实是深奥而神秘的。他首先列出了中国著名的山河，长谷，动物，水和土壤以及最珍贵的东西，然后将它们推广到人们根本看不到的海外。他说，自天地创造以来，金属，木材，水，火和土地的五种美德相互增强和相互制约，过去的皇帝继承也与之相吻合。这就是从天而降的吉祥对应于人员的方式。他认为，儒家所说的中国只是世界的八十一分之一。在中国被称为“池县神舟”。赤县神州境内有9个州，是夏雨按顺序排列的9个州，但不能算作州总数。在中国以外，还有其他九个地方，例如池县的神舟。这就是所谓的九州。这里周围有小海，人畜无法与其他州交流。它就像一个单独的区域，被认为是一个状态。像这样的九个州，大洋环绕着它，所以它是天地的边缘。邹Yan的理论都是这种说法。但是，它的所有基本要素都必须归因于仁慈，正义和节俭，并且在皇帝，大臣和六个亲戚之间实施，但最初的叙述确实泛滥成灾。王子大公第一次看到他的学说，感到惊讶并引起了他的思想，受到了影响，但后来无法实施。
因此，邹Yan在齐中备受推崇。到达魏州后，梁辉王媛会见了高颖，并与他进行了招待。平远先生到达赵国时，侧身走了过去，亲自尝试了座位。当他到达of国时，赵Yan王用扫帚扫过路来引导他，并要求坐在门徒的座位上向他学习。他还为他建了一座石狮宫，并去拜他为师。他做了“主要运动”一章。邹Yan周游全国并得到了尊重，这与孔秋晨的饥饿面孔，孟柯在齐，梁上的苦恼一样！过去，周武王利用仁义公义击败了殷王和周王，赢得了世界称号。博伊宁愿饿死也不愿吃周代的食物。魏灵恭询问战斗的形成，但孔子拒绝回答。梁辉国王想攻击赵国和孟克。但是，他赞扬了国王离开宾（Bīn）的事迹。这些名人的举动是为迎合世俗而取悦东道主吗？握住方形榫但放上圆形榫眼，它怎么适合？有人说易音背着三脚架煮汤，却鼓励汤为王，使汤统一了世界。百里克斯给车下的牛喂奶，秦穆公任命他为王，从而统治了王子。他们的方法是首先遵循主人的意愿，然后在主人的正直道路上指导主人。尽管邹Yan的话是不合理的，但也许它们具有“伊音”和“百利戏迷纽”的含义？
从邹Yan到齐国吉的许多单身汉，例如春雨昆（坤，坤），沉道，欢远，界子，天票，邹氏等，各自撰写并谈论了唐朝兴衰的重大事件。国家。我怎样说所有这些话以获得君主的信任？
于春雨是齐人。广博的知识胜于记忆，学者并不是家族独有的。从说服国王的话来看，他似乎很钦佩阎英的直言不讳和劝告，但实际上他专于观察外表并试图弄清主的旨意。有一次，一位客人向春晖国王推荐了春雨凡。许国王撤退了他旁边的服务员，独自一人坐了两次与他见面，但他一言不发。王辉很惊讶，于是就怪罪了客人，并说：“您称赞春雨先生，说即使关仲和严颖也跟不上他。当他遇见我时，我没有得到任何结果。是因为我不该和他说话吗？是吗？是什么原因？”客人告诉春玉芳，许景国说了什么。于春雨说：“原来。当我见过国王时，国王的思想全都用在了马上；下一次我看到国王时，国王的思想是在淫荡中使用的，所以我保持沉默。”嘉宾让春雨无声。习近平的所有话语都报告给了许国王。许敬很惊讶地说道：“哦，春雨先生真是个圣人！上次春雨先生来的时候，有人提供了一匹好马。我没有时间去陪他。碰巧春雨丈夫来了。下次我来的时候，有人给了Kagi，在我没有时间尝试之前，我也遇到了Chunyu先生；当我与Chunyu先生见面时，尽管我喝掉了服务员，但我心里想着。马和嘉寿就是这样。”后来，当春雨遇见许国王时，两人专注于谈话三天三夜而不疲倦。许国王计划授予春雨部长大臣的职位，但春雨婉言拒绝并离开。当时，回族国王给他开了一辆豪华轿车，里面有四匹马，五匹丝绸和碧玉，还有白衣金。春雨坊并没有终身担任官official。
申道，是赵国的。田P和解子来自齐。 Yuan原是楚人。他们都专门研究黄帝和老子的道德理论，阐述和运用黄帝理论的意义。所以他们都写过，《沉岛》有十二篇，《圆圆》有第一篇和第二篇，《天篇》和《 zi子》也有写。
邹国是齐国的几位邹子之一，他利用邹衍的理论撰写文章。
当时，齐王非常感谢这些单身汉。来自春雨屿及以下地区的人们被任命为医生，在人们进出的通行大道旁建造住宅和高门大房子，以表达对他们的尊重和偏爱。为了吸引来自各个王子和州的来宾，齐国可以招募世界上最优秀的人才。
Qing青是赵国人。他只有五十岁，才来齐游说。邹Yan的理论是曲折的，夸张的和空洞的论点。邹石的文章完整而透彻，但难以实施。春雨饭，如果他和他相处很长时间，他经常会学到一些敏锐的话。因此，齐国人民称赞他们：“邹言是会说话的人，邹氏是精心雕刻的人，睿智而雄辩的人，而经常讲话的人是春雨的人。 。”田彪和其他人都在齐香国王时代去世。此时的Qing青是最古老，最有经验的大师。当时，齐国仍在弥补医生的空缺。 Qing卿三度担任祭祀酒的Ji下大师。后来，齐国人民X蔑X卿时，X卿去了楚州，春申君请他担任兰陵勋章。春申君死后，X卿被免职，定居在兰陵。李四是他的学生，后来在秦朝担任总理。 Qing卿讨厌动荡时期的黑暗政治，动荡的君主接连出现。他们不了解常识，但被假装成鬼魂的巫术所欺骗。他们相信众神的祝福和灾难。周尚壮等人狡猾，吵架和破坏风俗，因此推断出儒，墨，道的成败，在编辑了数以万计的文字后死亡。死后，他被埋葬在兰陵。
当时，赵国还有一个公孙龙。他曾经与慧石的“合同差异”和“合同差异”理论争论。此外，还有戏剧作品。魏国曾经有李力，他提议鼓励耕种。为了做到最好；楚有一个尸体和长鹿，齐东加有一个玉子。从孟子到玉子，他们的许多作品已经在世界范围内流传，因此这些作品的内容并未详尽。
宋州的医生莫迪擅长于防守和防御战术，并致力于节省成本。有人说他和孔子同在，而另一些人说他是在孔子之后。
戴世恭说：我读过《孟子书》 1，直到王良辉问“我怎样才能造福我的国家”，但他没有放弃这本书就叹了口气。说：总之，历城开始混乱！那些不善于掌握主人言语的人，往往会提防原始话语。因此，有人说“以牟取暴，多怨”⑤。从皇帝到老百姓，好利润怎么会不同⑥！
①《孟子》：即孟子，是儒家经典之一。一般认为它是由孟克和他的学生万章合编的。它主要记录了孟克的政治理论和哲学道德教育思想。 ②废弃：放下。 ③韩衍利大师：《论语子涵》：“子涵讲利润，命运与仁慈”。师父，指孔子。 ④原件：起源，根本原因。 ⑤语录摘自《论语》。根据依据，通过“模仿”发布。 ⑥：通过“缺点”。病了
孟克也是个男人。接受业务并思考的人。道已连接②，您是Qi Xuan Wang③，Xuan Wang无法使用。适用于梁4的梁慧王没有说，但他认为这远比事情要广泛。那时，秦曾用商人使国家富强。楚和魏用吴起打败弱小的敌人。齐威王和宣王曾使用过天极的孙子和追随者，而王子们则在东方面对齐。诸天与连恒和谐相处，以德行者attack之以鼻；而孟克则是唐，禹和三代人的道德观，因此，存在与不和谐的人⑾。退役和万章之作的序言“诗”和“书”⑿，描写中⒀的涵义，组成了七个“孟子”。后来有墨子⒁的属。
①就业：跟随老师学习。门卫：门徒。 ②道：指毛孔。韩愈的《金学界》：“前孟克是有争议的，孔道是明确的。” ③游：游说。 ④合适：到达。 ⑤水果：信仰。 ⑥这句话的意思是：相反，它被认为是不现实的，与现实相去甚远。远，不切实际；宽远事物，事实。 ast东方：面向东方。朝齐：崇拜齐国。 ⑧服务：奉献精神。何聪联衡：战国时期，针对秦的六个宗藩战略被称为“何宗”。秦国联合一些附庸国攻击其他附庸国的策略被称为“联亨”。来自，与“垂直”相同；横，通“横”。 ⑨贤：才华横溢。 peak说话：描述，提升。唐：传说中的古代王朝是瑶族。于：传说中的古代王朝是舜。三世代：指夏商周。德国：指道德。 ⑾至：指孟子游说的附庸状态。例如，到，到。在一起：见面。 ⑿返回：返回。顺序：按顺序排列。这就是整理的意思。 《诗》：《诗经》。我国最早的诗集。它在先秦时期被称为《诗经》，被视为汉代儒家经典之一，因此被称为《诗经》。 “书”：即“上书”，又称“书本”。我国最早的古代历史文献汇编。它是儒家经典之一。 ⒀描述：描述和阐述。 ⒁Mo：姓。与“邹”相同。子：战国时期授予学者和老师的称呼。属：阶级，一代。
齐有三个墨子。他的前任是用鼓和琴做国王①。由于国家事务②，他被任命为成侯，并获得了第一个孟子印章。
孟子之后是莫言。莫言认为，一个国家的人民富裕，不能富强。如果将“ Daya”集成到身体中，它将应用于Li Shuqi5。这是阴阳新闻的一个奇怪的变化，《末日与起点》和《圣贤》⑦中有超过一万个单词。语言是大而不是not，小事物必须优先⑨，推和大，例如无限big。从现在到黄帝，学者们分享着相同的手法⑾，世界的繁荣与衰落？由于它的吉祥度系统⒀，它被推开了很远，直到天堂和地球没有诞生，垂死的命运无法检验，原始的也also。它在中国著名的山区和河流中被列为第一名，它穿过山谷的动物，水土的繁殖以及该物种的宝藏，因此被推上去，而海外人却看不见它。据说自从天地审判以来，这五种美德已经转移了，对每种美德和傅应若子的待遇都有自己的适用性。那些认为儒教被称为中国的人在世界八十一。中文名称是赤县神舟。池县神州有自己的九州，而于的序言也就是九州，不能为州数。在中国以外的地区，例如赤县神舟九号，就是所谓的九州。因此，对海环有利。那些无法在人与动物之间进行交流的人（例如某个地区的人）是一个州。其中有九个是大Ying海环（21）和天地（22）。该技术是这种类型的。但是要返回（23），必须仅是仁慈，公义和节俭（24），来自六个亲戚的君主和大臣（25），耳朵的起点（26）。王子的领主最先看到了这项技术，担心了顾华（27岁），后来又做不到。
①古琴：弹钢琴。干：请。 ②和：参加。 ③有祖国的：指附庸国的附庸。 ④《大雅》：《诗经》的组成部分主要是西周王室贵族的作品。它主要记录国王统治的事迹，并赞扬周氏家族的统治。纠正：纠正，克制。 ⑤释（yì，义）：扩展它。李曙：人。 ⑥阴阳：最初是指阳光的方向，太阳是阳，太阳是阴。后来，一些古老的哲学家使用阴和阳的概念来解释自然界中两种相对的和下降的物质力量，并认为两者之间的相互作用是所有自然现象变化的根源。邹Yan把“阴阳”变成了一个神秘的概念，结合了“天人互动”理论。讯息：消失并成长。兴趣，滋生。怪异：怪异与现实脱节。 ⑦“结局”：“邹子结局”。根据《汉书·艺术与文学》的记载，邹Yan在《邹子》中写了四十九篇文章，在《邹子的始末》中写了五十六篇文章。 ⑧洪：太好了。疏忽：荒唐而又不合理。 ⑨检查：验证。 ⑩无限：无限。 ？手术：“说”。叙事。 ？大：通常。梁玉生的《史料与猜疑》说：“索因”是一般性的解释，但不是。方的“补语”是“大”的“和”，也包括误解。备查。 Bin（bàng，Pong）：通过“ Pong”。跟随。 ⒀祥：一般是指好与坏。 ，祈求上帝的祝福和灾难。学位制度：法律，制度。 ⒁姚明：深deep而隐秘，神秘。原：调查根本原因。 ⒂分析：发展。 ⒃五种美德转移：也称为“五种美德”。邹Yan的理论。指五种物质品质的周期性变化：黄金，木材，水，火和土，它们互为补充，相互制约，以解释朝代兴衰的原因。 《选集·齐固安路昭王碑》引用《邹子》：“五德无敌，喻（顺）土，夏木，殷金，周火”。邹Yan认为，历史的发展是建立在“五个要素”的基础上的。在“转移”的循环序列中，每个王朝的出现反映了某种力量在五个要素中的主导地位，从而为统治奠定了基础。上课要换朝代。 ⒄福英：在古代迷信中，从天上降下来的吉祥物和人员被称为“福英”。特此： ⒅儒家：儒家。儒学的重要流派。孔子说，思想的核心是“仁”，倡导政治道德规范和道德规范，强调道德道德教育。 ⒆不能是状态数：不能计为状态总数。 ⒇皮（皮，皮）海：小海。皮：小。 （21）Ying海：海。 （22）保证金：保证金。 （23）致：全部。回归：回归要素，要素。 （24）仅：归结为它。 （25）六个亲戚：历史不同。根据第62卷的《关严传》，“正义”解释了“六个亲戚”，并称王碧云为“父亲，母亲，兄弟，兄弟，妻子和儿子”。 （26）泛滥：势不可挡，不受限制，势不可挡。 （27）恐惧：惊讶的表情。恐惧，通过“ Qu”（根据），看起来很惊讶。顾华：内向的思想，对我们的启示。
因此，墨子比齐更重要。施亮，王望娇致意，表演来宾和主持人的礼物。适合赵，平远军侧身行走。赵永辉国王的开拓者如烟如山，请作为门徒坐下接受这个职业，建造一个石宫殿，然后亲自去找老师。创建了“主要运动”④。当旅行中的诸侯以这种方式看到遵礼时，他们怎么可能与中尼财神和蔡⑥在一起，蒙克被困在齐和梁同虎子里！因此，吴王利用仁义来攻击国王，博义饿了就不吃周粟。魏灵恭问陈，但是孔子没有回答。梁辉想攻击赵，孟柯说国王去了冯？这是否意味着这只是世俗的通奸？！抱着方湛想进去，他可以进去吗？换句话说，仪音背负着三脚架，而棉塘义望⒁，百里戏迷受牛车，苗公霸⒂影响，先加入join，然后带路。尽管莫言的话是不正确的，但如果他也想成为牛鼎⒅怎么办？
①人行道：侧身行走。表达谦卑。跳过座位：擦拭座位。扫，刷，擦。 ②Huong Hui（回族，回族）先驱者：扫帚，为他扫路。表示尊重。彗星，扫帚。 ③shi师宫：宫名。蓟位于Yan邦的首府。 ④《主要运动》：《索引》注：刘翔的《别路》载有邹子书的《主要运动篇》。 ⑤看：按。 ⑥中倪蔡色陈与蔡：指孔子陷于陈与蔡之间。菜，饿的面孔。这是挨饿的意思。 《论语：魏灵公篇》：“在陈觉良中，从哲病了，莫能兴。”第47卷“孔子家庭”的记录特别详尽。 stress苦恼：尴尬。指未在齐和梁中使用的孟子。 ⑧国王：成为国王并统治世界。 ⑨博伊饿着肚子不能吃东西：参见《博伊历史传记》。周武王进攻商周时，博义表示反对。吴王毁掉商Shang后，博义逃到寿阳山，不吃周苏就死了。 ⑩魏灵恭问陈：《论语：魏灵恭篇》：“魏灵恭问陈于孔子。孔子回答：'你可以品尝豆子的东西，还不了解军事。'明天完成。“陈，和”数组“相同。战斗中的战斗队列。？孟柯说，伟大的（太太）王去了皮（宾，宾）：孟珂说，太王离开了皮迪，事件是“孟子·良会王下”，孟子回答滕文功的问题时，“齐人将建薛”，他说：“前国王居住在禹，狄人入侵，他就住了。在岐山之下。”这类似于“梁辉国王要攻击赵”。不同之处是，大王是指周文望的祖父顾功和他的父亲的祖父。大，与“太”相同。 ⒀拿着方榫（ruì，锋利）并想要一个内圆（yuán，圆形）凿子：持有方榫并想要放入圆榫。枘，榫；内部，与“接受”相同，放在；圜；“圆”，圆；凿子，榫眼。“楚辞”，宋瑜，“九辩”：“中智和方建熙，我知道很难进入。”⒁这句话意思是：易音背着三脚架来煮汤，但他鼓励唐人成为国王，统一了世界；背负熊；三脚架，古老的炊具。《孟子·万丈上》：“人有一个字，'瑶瑶' ）那里有汤吗？”《史记·殷本记》中载有：“（颐音）怀三脚铜，品味汤，向国王讲。”这句话的意思是：白丽熙在车下喂牛，秦穆贡在这里。 g（任命他）统治王子。饲料牛，饲料牛；使用，因为；支配地位。 《孟子·万章》：“或说，”百里喜来自五只绵羊的皮肤，在秦饲养的动物是从五只绵羊的皮肤中吃牛，以问秦牧宫。 “相信它？” 《商代史传》：（（100李希）听到秦庙公的贤哲，并希望见他，他没有资源，他就被秦粥的粥（玉，玉）吃掉了。秦嘉宾。多年来，苗公知道了，将它抬到牛口下，并加到了人民之上。” first首先采取行动：首先采取行动以符合所有人的意愿。 ⒄不合适：出于常识和不自然。 of牛鼎的意思：指义银负鼎和百利希范牛求主人的意思。
既然莫言和春玉，神岛，欢园，界子，田彪和墨秀等齐志基霞先生，都写了一本书来控制混乱②，与世界抗争，你怎么能赢得胜利呢？ ！
春雨，齐人也。 UBM强烈记住，没有学习大师。他的告诫⑥，穆彦英也是一个人⑦，但他认为观察色彩是一件事⑧。如果您看到过梁惠旺和惠平王辉的长者，一个人坐着又见到您？一言不发。
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慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术①，因发明序其指意②。故慎到著十二论③，环渊著上下篇④，而田骈、接子皆有所论焉。
驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文⑤。
于是齐王嘉之，自如淳于髡以下⑥，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢⑦，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客⑧，言齐能致天下贤士也。
①黄老道德之术：指黄老学派的学说。黄老，道家以传说中的黄帝与老子相配尊为其祖，故称“黄老”；道德，在道家经典《老子》中，“道”指万物的本源、规律，“德”指对于“道”的认识修养有得于己。② 发明：阐明发挥。序：陈述。指意：意旨，意图。指，同“旨”。③ 慎到著十二论：《汉书·艺文志》著录《慎子》四十二篇，已失传，现仅存辑录七篇。④ 环渊著上下篇：《汉书·艺文志》著录蜎渊著《蜎子》十三篇，已失传。⑤ 颇：大多。纪文：著文。⑥自如：这里是“从”、“由”的意思。梁玉绳《史记志疑》引滹南《辨惑》曰：“‘自如’二字连用不得”。⑦ 开第：建造住宅。第，大住宅。 康庄之衢：四通八达的道路。⑧ 览：通“揽”。招揽。
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐①。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施②；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍③，雕龙奭④，炙毂过髡⑤。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师⑥。齐尚脩列大夫之缺⑦，而荀卿三为祭酒焉⑧。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令⑨。春申君死而荀卿废⑩，因家兰陵?。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政?，亡国乱君相属⒀，不遂大道而营于巫祝⒁，信祥，鄙儒小拘⒂，如庄周等又猾稽乱俗⒃，于是推儒、墨、道德之行事兴坏⒄，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩⒅，剧子之言⒆；魏有李悝，尽地力之教⒇；楚有尸子、长卢；阿之吁子焉。自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。
盖墨翟，宋之大夫，善守御（21），为节用。或曰并孔子时（22），或曰在其后。
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