教育家名人故事：留在北平抗日—陈垣_2000字
2020-10-15 02:10:12 69
在“ 7月7日事项”之后不久，日军占领了北平。北京大学和清华大学向南迁移，该大学派出师生前往南部。当时，陈远老师没有南下，而是留在了北京。 1945年9月3日，即日本对中国投降后的第二天，辅仁大学举行了开学典礼。陈元老师说：“富仁天主教大学已经有8年没有举行开学典礼了。因为不能拿出国旗，也不能演唱国歌，所以措辞也受到限制。日本征服徐州时，所有学校被迫庆祝。，伪满洲国的国旗被悬挂，因此开幕式和升旗根本没有举行。“他为什么不首先离开北京？
原因之一是，辅仁天主教大学学校由德国教会管理，没有计划向南迁移。如果陈远先生向南走，他只能离开辅仁大学学校的师生，而独自离开北京。他是学者，没有他的大书本就无法做事。这与辅仁大学的除夕研究和他在北京的书密不可分。这应该是一个原因。
尽管他没有离开北京，但他非常支持那些想离开北京的人，他的同事，大三辈等。
陈远老师留在北京。紧张局势的另一个原因是他觉得自己有责任留在北京。你在北京做什么？为什么他坚信自己想留在北平做很多工作？这需要坚定的信念。什么信仰
陈远老师坚信，日本的占领一定会被击败。他在抗日战争时期写了几本书。这些书籍不仅是学术著作，而且还是战争著作。他有一本书叫“南宋初期的河北新宣门”。他说：“自永嘉（西晋王朝）以来，河北一直受到外国人的入侵，但是为什么中国会恢复？人口越来越多？这种无障碍通行的方式已经培养了数千年。“当时，他只能利用中国历史上的野蛮人的斗争来比较抗日战争。由于野蛮人与部落之间的斗争分为长短不一，因此正义与不公正之间也有区别，可以从中汲取教训。这是第一点。他坚信入侵者不会持续太久。
其他人，有必要考虑现实。掉进警戒区的人员无法靠近后方，包括掉入警戒区的常识分子。必须有人坚持正义才能进入该地区。陈远老师认为他应该是一个在防御区坚持正义的人。陈元老师之所以能够留在北京，是因为他拥有一套理论和一套信念来支持他。他留在北平设置横幅。当时，他有两句俗语：“绅士的思想和道德”，“绅士的思想”是义人的思想，“一般道德”也代表义，学者指的是常识。他想教年轻人，并说服他的朋友们，他必须保持蛮族的种族完整。
抗日战争时期，陈远先生在北平防御领域做了三件事：第一是维持辅仁大学学堂；第二是维护辅仁大学。第二件事，教学生；第三件事，以书房为战场他用纸和笔制造剑枪，并写了一系列战书。这种情况很危险，要做这三件事并不容易。
首先，举一个例子。 1943年，日本著名杂志《东方历史研究》发表了一篇题为《最近的北京学术界》的文章。一方面，文章的作者说，陈渊先生写了《明代典前佛教考》和《南宋初河北新宣门考》，《超人的生动》，他的一些学生跟着他学习。优雅。然后，作者转过笔头说：“傅仁最近不幸遇难，文学院院长沉建石不见了（沉是国家地下事务的负责人。当时的中国。警察被逮捕了。”文章继续写道：“我期待着陈远的自尊。”显然，这在schadenfreude中是一个令人恐惧的含义。
辅仁大学除夕学校始建于1923年。它负责美国天主教本笃会教堂，并派人和支持资金。到1933年，本尼迪克特的资金问题出现了，它无法被继承。教皇委托德国东正教教会接管辅仁天主教大学学校。 1937年，包括“北京大学学院”，“清华大学学院”和其他许多学院在内的“ 7月7日事项”南移。在北寿秋天的北平，当时只有两所大学被政府认可。一个是由美国教会管理的燕京大学，另一个是富仁大学。学校，由德国教会经营。 1941年12月，在珍珠港问题上，美国和日本宣战，燕京大学学校无法继续下去。在北京的未来，只有辅仁大学的一所学校可以继续。当时，有3000多名学生，这是辅仁大学的繁荣时期。学校的主要学校事务由教会的代表，学校院长主持。但是，作为一所学校，必须有一个标语，这个标语是校长陈元。没有校长陈元，学生就不会来，老师也无法动员他们。陈原校长想保持傅仁的职位。辅仁大学有一个地下共产党组织。全国野蛮党也有地下组织。国民野蛮党在北京的抗日据点位于辅仁大学。当时有人说傅仁是一个抗日bun堡。共产党人和国民党党员共同努力战斗，他们全力以赴抵抗日本。
第二件事，要维持傅仁，就是利用这个职位来教学生，包括柴德庚和气功等西溪的中青年。在辅仁大学，陈源校长经常利用各种场合教学生。 1942年4月，已经是抗日战争的第五年。傅仁每年都有返乡节，返乡节定期举行运动会。陈远总统在体育会议上说：“今天不参加体育会议吗？我给你讲一个关于孔子举行体育会议的故事。”孔子如何举行运动会？ 《礼记》中的一篇文章谈到孔子主持射箭比赛，让子路进门，并宣布三种人不能参加今天的运动会：第一种是不能很好地捍卫国家的被击败的将军。 ;第二是为对手服务；第三是认清敌人是父亲。这三种人不能参加运动会。因此，孔子发表了第一篇文章，有人走下坡，第二篇文章有很多人走下坡，第三篇文章溜走了。通过这样一个故事，校长陈元警告了当时的叛徒，并教导他的学生把诚信放在首位。
陈元校长还鼓励学生上课。有一天，他对全祖王和另一位儒家学者杭世钧作了一次演讲，对刘禹墓的位置进行了评论和争论。刘瑜是齐人偶政权的负责人，齐人是金晋灭北宋后育成的。刘禹是北宋济南府。有人说刘禹的墓在济南，有人说刘禹的墓在他的家乡。但是，陈渊说，刘瑜的墓并不担心自己在哪里。紧张的是刘瑜的后代。他知道自己是刘瑜的后代，但他说自己的血统未知。因此，校长陈元说，如果一个人甚至都不从他的后代那里认出他，那这个人真的是几千年来的臭味。这也是对叛徒的警告。当时，在公共场所说这些话是有风险的，但是由于陈元社长的声誉，日本人不方便与他公开闹事。
第三件事，他以书房为战场，以纸笔为剑。在抗日战争的八年中，陈原总统共撰写了七本战书，这是他一生中学术工作最富有成果的时期。在这些书中，他们谈论宗教和历史。用他的话说，他们是“斥责叛国者，斥责日本侵略者并掌权”。这种“执政”意味着不能抵抗日本的占领，也不能纠正自己的政治。掌权者。
这些作品不仅在当时激发了人们的灵感，而且直到今天，仍然需要文学和历史学者阅读它们，并且经常被转载。原因是他的书是根据广泛的网络资料和严格的文本研究撰写的。它们是有血有肉，有充分根据和针对性的作品。这给了我们一个紧张的启示：义愤填replace不能取代科学。从历史的角度来看，只有符合历史真相的作品才能成为反对占领的最有力的作品，也可能成为不朽的作品。
