高考思辨类作文典范与规律
2019-12-18 03:00:05 182
关于高考投机作文的最佳论文：《人民日报》经典5本
（具有20种常见的投机关系）
既有考虑因素，也有理想的感觉
“今天的年轻人怎么了”。最近，关于青年的话题继续引起社会辩论。有声音批评。这是最年轻，最富有朝气和梦想权的一代。许多人陷于精致的自我利益和晚年的the锁中。
实际上，不仅年轻人经常被困吗？当一件事情首先出现时，不做，经常仔细考虑；内部工作，尽力而为或敷衍了事，您必须仔细权衡一下。在坐标系上，得失，得失，风险和回报，报酬和报酬-许多人正在自觉或不自觉地推导出价值排名，并准确地计算投入和产出。一切似乎都顺利而准确。但是，当物质欲望充斥着生活时，即使在寂寞的夜晚中，掩盖着生命星光的喧嚣也将像是：为什么，“我们充满了手，我们的心是空的？”
在当今的中国，合法性早已“瓦解”。正直，让人们享受发展成果，``觉醒''的思想可以说是改革开放的最重要成就之一。马克思早就断言：“人们为之奋斗的一切都与他们有关。”刻意回避远不止是陈腐和自大，离开齿轮，世界将滑向中立。正如小平同志所说，对于个人和社会而言，“如果只谈论牺牲的精神而不是物质的话，那就是理想主义。”
但是，考虑不是绝对的。从表面上看，复杂的计算可能不利于社会进步。相反，它有可能在短期内创造经济奇迹。最大化风轮，很容易在各处搅拌材料城堡。但是，这样的城堡是凋零的，并且缺乏健康发展的可能性。那些只关心自己的人不关心公共事务，而只关心物质问题的人则不在乎社会福祉。
一旦巨浪吞噬了理想的感情，我们将被顽固的自我利益拥护者所包围，责任可以被遗忘，道德可以被遗忘，灵魂可以被丑化。是不是有毒奶粉的蔓延和地沟油的盛行正处于暴利的末期，良心的退出和底线的崩溃。
志愿服务，主动返回社会，但据推测动机隐藏在其中；为了应对这场灾难，公司给予了爱心，但后来却被交换了。杨善舟用逻辑学不理解的东西可以被认为是“傻瓜”。为什么郭明义不能用功利统治者来衡量，他断言“神经病”。风暴摧毁了悬挂在某些人上方的崇高云层，这些人只是想错过死海中的一个小漩涡。 “世界充满了好处，一切都是美好；世界是美好的，一切都是美好的。”与实际利润无关的理想是“自负的”或“情感的”，因此它已成为“时代的破灭”“机器”，使我们的社会只剩下内心的理论，难以置信。
这是正义混乱的现代版本，也是堕落版本的考虑。走出“可耻”时代，是否有必要放弃“始终准备”的理想？经历了“解放”的大潮之后，是否有必要放弃“全人类”的信念？排斥主义者在世界上独树一帜，理想应该放在哪里？ [6
正如作家所说，“理想就像晨星一样，我们永远都不能碰它，但是我们可以借助星光在生命的海洋中航行。”确实，理想是饥饿，寒冷和无助。我们正在寻找一份好工作，并获得可观的薪水。即使是一个有理想的人，生活在当下，也会比其他人感到更加困难和尴尬。但是，如果人们没有理想，生活将会走向何方？我们赞扬袁隆平，他希望“使人类远离饥饿”，我们敬佩王顺友。王顺友在山区的邮政道路上洒了汗，实际上赞扬了更丰富的含义，并钦佩着更加丰富的生活。跟随理想的星光，我们可以摆脱自己的得失，失去视野，拥有更广阔的视野，拥有更大的胸怀，找到更持久，更深入的人生出路。
当然，“志愿人员”正在挣扎，只有他们的生活同样苍白无力，“于”“于利”不是幸福无所不能的关键，“于”则可以打开必然的门。建造精神高地并保留理想的背景，只有灵魂的茂密旷野和文明河流的碧波荡漾，这就是为什么亚当·斯密（Adam Smith）撰写了《国家财富》，并更珍视“道德情感理论”，这就是为什么社会的改革者既需要现实的考虑，又需要理想的勇气
开放的历史，伟大的发展和变化的时代，超越个性和超越的更多理想。文艺复兴时代对人本主义的坚持，在法国大革命中对民主和自由的热烈追求，以及在20世纪初席卷全球的红色飓风。曾经是指导时代的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“感动”的时刻通常比触摸灵魂更难”，除了质量以外，还特别需要一种理想的感觉。从叔本华借来的，它是对每个时代伟大事物的特征和连续性的信心，也是对世代变化和衰落的抗议。
有一种“批判精神”和一种“建设心态”。
有人说，批判精神是需要进步的耀眼火花，它证明了至少我们还没有堕落；批判精神是追求真理的神圣之光。证明至少我们还没有堕落。批判精神是对未来的渴望。证明至少我们没有绝望。
真诚的发言。长久以来，在人类历史上，批评是思想进步的活水，也是社会发展的源泉。没有哥白尼的批判精神，就不会有神学大厦的崩溃，也不会有我们所生活的星球的真相。没有费尔巴哈的批判精神。 ，没有黑格尔哲学的扬弃，没有马克思主义的亮相；没有共产党本着批评的精神，社会主义中国将没有混乱，改革开放也不会宏伟。在批评中，我们一步一步地突破了禁区，从不可避免的王国一步一步地接近了自由王国。
如果问题是时代的呼唤，那么批评就是对那个呼唤的回应。在认识论层面，批判是认知的逻辑起点。从方法论的角度来看，批评为解决问题和促进进步提供了机会。但是，仅凭批评的精神，混乱的世界是否清晰而群集？
除了批评之外，费尔巴哈还贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾勒出了太阳系运行的真实图景。中国共产党的毛泽东的态度明确表示：“我们不仅善于摧毁旧世界，而且善于建设新世界。”
这种态度是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史前进的力量不是嘲笑或轻蔑，也不是短暂的情感释放，而是批评和建构的互补统一。他们理解，当批评精神被疏远为“批评批评”，昨天忽略，今天蔑视和怀疑明天时，结果只能落入历史的虚无：昨天什么都没有，今天没有用，明天什么都没有。
社会上总有不完善之处，值得批评的不仅仅是载车。中国人口十三亿，在快速发展时期没有问题，甚至有很多问题。甚至拥有“拥抱”现代化的发达国家也不得不承认：“今天，技术进步已使人类可以在地球和月球之间穿行，但我们在处理人类事务方面仍然处于紧张状态。”在这些问题上的关键武器。问题是，如果每个人都坐在那里和谈话，谁将为我们解决问题？
与解决问题相比，成为“批评家”并不困难。对比理想，真正的遗憾是正确的。 “生气”甚至更容易，只要加上“这个社会出了什么问题”，微博就会“非常气质”。但是，复杂的矛盾不会因批评而形成，社会公正也不会因批评而自动实现。斯洛文尼亚前总统Drnovsek表示：“仅靠政客的努力就很难改善世界。”社会上的每一个毛细血管都不能放弃对身体健康的责任。
批判是通往正义感的捷径，是表达存在感的绝妙方式，但是历史的责任使我们无法满足于道德竞赛。中国的进步不仅需要“好的”，“是否应该”的判断，还需要“问题”和“能力”。制度的改革，社会的进步，人民思想的提高，都必须共同努力。在黑暗中鞭打时点燃蜡烛；当你鄙视贪婪时，拒绝共存；当您谴责冷漠时伸出您的手...我们不仅必须是一个提出问题的社区，而且必须是一个解决问题的社区。
“在批判主义的无限波澜中，我们需要找到一块土地来建立自己的理想。”令人欣慰的是，在我们这个时代，18位路人对佛山的街道漠不关心，还有麻风村，大学生司占杰奉献了自己的爱心。对彭瑜的案子有疑问，也有硕士生李英强建立乡村图书馆的野心。郭美妹（Guo Meimei）放着一个空手提包，还有一个志愿者行动的简单手表。校园里有无数关于“在一个怀疑的时代你仍然需要信仰吗？”的争论。在媒体上，“我是建设者”的倡议也引起了强烈的共鸣。站在这个不完美的急剧变化的土地上，有些人沉迷于玩世不恭，有些人习惯于悲观的抱怨。但是，总有一些人以自己的行动承担责任，并为获得社会变革的积极能量而努力工作。
这个时代不仅需要解构，而且还需要构建。不要将批评的自由留给自己，而要留给他人。历史的旷野是如此广阔。作为时代的一分子，您可以种植花草，留香，种植树木并保持凉爽。不仅要成为批评家，而且要成为建设者。对每个人而言，一小步就是当今时代的一大步。
具有个人意识和全球观念
在当今中国的真实环境中谈论全球观念很容易吸引人们甚至嘲笑。传统上非常重视集体归属感的一个小组刚刚走出“污秽私语”的时代，许多人仍沉浸在“无私”的反映中。追求个性，强调多样性和多样性以及思想放松似乎才刚刚开始。在肯定个人意识的同时，需要强调整体概念的“必须”吗？
这就是社会治理的复杂性所在。
实际上，自改革开放以来，没有一个概念像个人的意识和要求一样席卷人心。从“对自己主观，对他人客观”到“在陆地上做出自己的决定”，从“为利益说话可能不是绅士”到“不因过早受益”，个人已成为起点。为许多人处理社会关系。无论是隐含的，简单的，还是温和的或剧烈的，对个人的强调都迅速地分散在社会价值谱中。
观念的演变源于匆忙的实践。个体意识蓬勃发展的背后，是告别计划经济并走向社会主义市场经济的社会过程。明确的权利主题和权利边界是市场经济和法治社会的固有要求。 “每一个涉及群众的决定，都要充分听取群众的意见，坚决防止和纠正任何危害群众的方法。也是由于尊重个人，中国的改革发展赢得了数亿计的收入。发自内心的人。晋升。没有集体或个人的日子已经一去不复返了
但是，由于强调“个人”，“全球”永远不会消失，辩证法的伟大之处在于它总是让我们想起问题的另一面。垃圾焚烧厂既不能与您一起建造，也不能与我一起建造，但必须建在一个地方，否则它一定是垃圾围困；修桥梁，道路和车站，就不会拆毁房屋。您不会移动我的奶酪，但无法在空中修理它，除非每个人都不会在没有桥的情况下行走。我抱怨雾霾笼罩着天空，却不愿成为节能减排的司机。在责骂我进行医疗和购买昂贵的房屋时，我还想请专家来居住在豪华房屋中。恐怕它会碰到世界上任何地方的墙。
一切都允许个人接受集体的命令，强调个人是为“全球性”而无条件牺牲的；但是“我感到满意，那么这很公平，而我感到满足，这就是正义”。这当然不是不合理的。如果每个人都在考虑使自己的自私最大化，并根据自己的感受来衡量社会进步，那么“每个人都是私人的，没有民族身份的概念”。发展良好社会不仅困难，而且维持个人的长远困难也很困难。
中国社会进入了多元时代。如果我们认识到权利的多样性并为它所带来的文明进步欢呼，那么我们还必须承认这样一个事实，即必须尊重不同的事物，必须协调个人与整体。近年来，无论是关于地铁禁食的争论，关于文明社区中狗的繁殖的讨论，还是关于在公共场所禁止吸烟的激烈讨论，一系列的公共事件都提醒我们，个人行为不是一条河流可以肆无忌，权利有界限。 。俗话说，挥拳的权利就在我的鼻尖。只有了解不同主体之间的妥协和沟通，我们才能形成多重共存的格局。
社会的发展将个人的尊严和福利推向了前所未有的高度。但是，我们还必须看到，超出历史条件和时代环境的个人主张可能会成为一种民族痛苦。对“从摇篮到坟墓”的高福利制度的过分追求使欧洲国家陷入了高成本和高税收的陷阱，从而引发了社会危机。同样，随着中国进入快速的城市化进程，必须消除一切城乡差异，并在教育，医疗和户籍制度上实现绝对平等。它不仅历史悠久，而且超越时代。
从世界的角度来看，在20世纪之后，传统的权利概念经历了社会化进程，即绝对权利和专有权利必须受到一定的限制，以符合公共需求。这个过程也是一个使社会重新成为一个公民的过程，一个意识到在权利之上存在社会责任的过程。无视他人和整个社会的权利，脱离时代背景，抽象的权利只能在现实中逐渐枯竭。
不要总是让“个体”和“全局”彼此排斥并且互相追尾。不要总是将“整体”的考虑放在“个人”的对立面。当标签盛行时，理性趋于消亡。当思维变成绝对时，真理变成谬论。如果说唤醒个人意识和权利意识只是公民意识成熟的第一步，那么要使这个社会变得更好，每个人还需要维护眼睛的整体视野，并承担更多承担责任的社会。
也要有“问题意识”必须有“过程意识”
一些学者感叹我们遇到了“问题时代”。从大都市的阴霾到田野空旷的村庄，从“蚂蚁部落”和“蜗牛屋”的艰难梦想到“舌头上的安全”，都屡屡发生危机。打开报纸，相关讨论无休止；打开互联网，各种各样的问题来了。有一阵子，问题很烦人，问题在激怒，问题在“绝望”。
如何看待我们这个时代的问题？
“不回避矛盾，不掩盖问题”的要求是对问题的正确态度。 “问题是时代的声音。”可以说，改革开放三十多年来，在解决问题上取得了逐步进展。如果眼里没有问题，内心没有期望，就不会有改革，也没有发展。具有“问题意识”是认知能力提高的体现。能够畅所欲言以面对问题对于时代的进步更为重要。
但是，为时已晚。如果您“只知道世界，只有问题”和情绪上的愤怒，就让“问题焦虑”成为极端的情绪，固化成狭understanding的理解，演变成偏执的主意，并将每个人变成易燃易爆的产品；如果“让问题“注视”，沮丧”，让“问题悲观主义”驱散社会的自信心，抵消发展的积极能量，吞噬我们的幸福感，那么“问题意识”本身就成了问题。
今天的中国发展迅速，冲突众多，问题很多，尽管我们有一种紧迫感，即“一万年太长，只为白天和黑夜而战”，但我们不能指望解决方案在数万年的历史中，不建议将这个问题拖入历史性的问题，而且要在一场战斗中取得成功绝不是现实的，我们绝不能在任何时候都忘记我们仍处于战争的初级阶段面对各种问题，不切实际的空头支票，舞台上夸大的口号，或“一招一魂”的灵丹妙药，要么幼稚要么幼稚或轻浮
解决问题，而现实无济于事再比问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所生活的世界本身就是一个不断发现和解决问题的过程。关键是要在中国现实的背景下观察问题，与国情联系起来，与现实保持一致。每年的春节是最典型的，每个月有34亿人出行，人均铁路还不到一支香烟。现代化的速度有所提高，但是这一过程无法压缩。再加上人口规模的不断增长和对船价上涨的期望的不断提高，问题的存在是客观和不可避免的，问题的解决是复杂而长期的。
希望找到一个主开关，单击以解决所有问题，这一定是一个梦想。但是，在一个充满纠结的生活中，实际上几乎每个问题的细节中都隐藏着一个“哲学纽扣”。当您按下该按钮时，其含义将一目了然。例如，农民工问题。在过去十年中，2.6亿农民陆续进入这座城市，接近俄罗斯和日本的总人口。他们的生活必须在短时间内超越“绿色汽车编织袋”阶段。工业，自己的医疗和住房，过去十年中积累的问题都需要解决，即使是希腊神在奥林匹克山上，他们也无能为力。开发是一个长期的过程，消化问题也需要时间。只有以辩证的方式考虑社会过程，才能恢复事件的真实含义。
解决问题的愿望是紧急的，可理解的并且更重要的。但是，如果我们能有更多的“过程意识”，它将更有利于看到主流并形成共识。例如，教育公平。在北京和上海的永久居民中，非户籍人口占三分之一以上。异地的高考应该打破僵局，但是如果大门没有任何限制地打开，即使城市的教育资源质量翻了一番，也将无法满足日益增长的教育需求。最近，国务院常务会议决定进一步提高招收农村学生的重点高校的比例。难道不是在这样的中风之后问题才逐渐接近问题的最终解决方案？
抽象的价值在理论上仍然存在；每个人都必须体现具体的正义，而不是像喊口号那样简单。医疗改革需要协调魔方，但也需要面对大量刚性需求和分配不均的现实。收入分配改革的“好蛋糕”的概念很明确，但是具体的调整是一个复杂的系统工程。知识容易实现，但很难实现，尤其是在当今的中国。没有一个简单的想法，所有“中国式问题”都可以立即解决。在中国逐步改革的30多年中，正是从哲学层面澄清了问题与过程之间的关系，从而放弃了取得成功的冲动，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和秩序。
穿越风暴的人并不老，关山的第一条路很长。有时，我们的确对这个问题感到“关注”和“推动”。可以理解的是，过渡时期中国问题很多，公众和舆论更加敏感，未来的改革道路无疑充满了挑战。但是，我们还必须看到，正是在这一问题的不断突破中，国民社会才有了实质性的改善。 “问题意识”和“过程意识”都可以为改革者提供更大的回报空间，并对未来充满信心。
必须有“权利意识”和“法治概念”
多年来，中国社会最大的变化之一是唤醒人们对公民权利的意识。如果说一部名为《秋菊打官司》的电影引起了人们的好奇，那么今天，“讨论”已成为一种社会口头禅。从提倡经济，社会，文化和消费者权利到捍卫政治，环境，食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像现在这样深入人心，社会和国家。
毫无疑问，这是一个权利时代。市场经济发展带来的自由和平等意识，蓬勃发展的互联网媒体所提供的多元表达平台以及民主和政治进步对个人意识的启发，这些都已成为“民主的脚注”。 《时代》，以发芽，表达和延伸人们的权利意识。与此同时，“权利意识”的兴起也确立了法律权威，树立了法治观念，并发现了公民。意识在促进并成为社会进步的催化剂方面发挥了巨大作用。 “一元”诉讼的真相在于澄清社会是非观念。 “物权”概念的普及激发了人们创造财富的热情。 3]同时，时代的洪流往往是泥沙，在很短的时间内就已经形成的权利意识也呈现出一些“初级阶段”的特征。正如《社会管理蓝皮书-中国社会管理创新报告》所指出的那样，“有些人只注意享受自己的权利，却不注意履行自己的责任和义务，从而导致强大的公共权利并存。意识和弱小的社会责任意识。航班延误并赶到跑道以使飞机停止；发生医患纠纷，棺材花圈被送往医院；在线讨论和辩论，亵渎甚至是暴力威胁...有些人无视他人的权利，无视公众，甚至还有，他人和公众的权益被用作使个人最大化的讨价还价筹码。这种极端的分路方式将“权利意识”转变为“交叉利益”，而不是“彼此利益”，这是令人遗憾和发人深省的：权利之帆如何到达文明的另一端？
“在一个文明的社会中，一个人可以拥有的所有权利的唯一原因是法律。”法学家杰里米·边沁的结论很明确。 “权利意识”的扩展不能与“法治概念”分开。只有找到法律规定的依据，权利主张才能产生。在法治框架下的进步可以使权利的实现合乎逻辑。另一方面，如果将“正确的”用作通行证来做您想做的任何事情，那么您可以理智地碰到底线，挑战规则并突破界限。整个社会如何和谐地运转？
一个成熟的社会有很多不言而喻的顺从性：在高速公路上开车，虽然汽车是自己的，但不能超速；在城市建造房屋，尽管土地使用权是其自己的，但仍必须服从市政规划。这些常识的背后是对个人权利的清晰理解，没有权利是绝对的。任何个人权利的行使都必须在法治的轨道上进行。它不得侵犯他人的合法权利或损害社会公众。只有这样，人的权利才能得到保障，他人的权利才能得到保障，社会的福祉趋于最大化。
今天的中国正处于从传统到现代的艰难攀爬中，法治概念必须“跟随”权利意识的步伐。一方面，权利意识已经成为人们的惯常思维，另一方面，法治概念还没有成为人们的生活方式。如果不遵守公共规则，那么做任何事情的自由将导致“集体过马路”的混乱。缺乏敬畏的法律程序，对化学项目的反对，很可能会变成不受控制的行为。基于问题和错误的“错误纠正”维度权利似乎是“有效和强大的”，但是它将使更多的人不谈论文明和规则。从这个意义上说，如果权利得不到适当的行使，不仅不能成为法治的铺路石，而且还可能成为社会动荡的原因。
“没有法律就没有自由。”一旦任何社会行为偏离法治的观点，就将无法带来实质性的公共福利增加，并且将难以实现公正与正义。今天，如果说对“权利意识”的启蒙已经完成，那么“法治”概念的启蒙仍在继续。这也是中共十八大提出“法治”和“法治”的根本原因。必须加强和促进“权利意识”和“法治”，以将法治精神融入社会治理和社会生活。 。
附件：20种最容易在高考作文中检验的哲学思辨关系
1，过程和结果
思想1 ：一切都有发生，发展和消亡的过程。
解释：一切都有一个过程，必须根据事物的发展规律逐步完成事物。为了追求“草木苗快速成长”的结果，古人在“小草木推广”中人为地改变了草木苗的生长周期和过程。结果，幼苗消失了。
思想2 ：事物的个体存在过程从属于更大整体的过程。世界是过程的集合。
解释：生命是一个大过程，由几个小过程联系在一起，每个小过程都有对应的结果。正如诗人总是感叹短暂而短暂的生活过程，李清莲感叹：“天地，万物的逆向旅程；时间，路人”。苏东坡感叹：“悲伤的胡须，长江的无尽羡慕。”与世界相比，长江当然太小也太短。但是我们不必伤心。上帝不打算为客观律法而忧伤。相反，如果我们了解生活只是片刻的真相，我们应该更加珍惜生命，使我们的生活更加充实。我们应该选择积极的定义，积极的定义体现在三个方面：一是爱，一是幸福，一是奉献。换句话说，生命的意义是充满爱，充满幸福和奉献精神。
思想3 ：一个过程的结果有两种情况：一种是事物发展的前一阶段和下一阶段之间的中间点，另一种是最终消亡。
解释：生活中有很多结果，一年零一年，一天零一天，一天中的一切都有一个结果，但这些只是生活中的一点在上一个阶段和下一个阶段之间，而不是生命周期的尽头。
思想4 ：事物的发展是一个连续而复杂的过程，在过程中也有起有落。但毕竟，这是一个螺旋上升的过程。
释义：生活不畅通，常伴有痛苦，失败和挫折，“艰辛困苦，玉如玉成”，苏士言：“古代伟大的成功，不仅世界各地的人才也必须有毅力。“更令人一厢情愿的想法是，不能在温室中种植温室。
思想5 ：事物的发展是不断变化的过程。世界上唯一不变的东西就是变化。没有什么是一成不变的。
解释：“雕刻剑”中的“可爱”古代人想要“不变地改变”并最终失去了剑。 《易经》中有句谚语：拙劣的变革，变革通过，而大体经过了很长时间。想要成为常客的人就是失败者。马克思主义的实质是：从事实中寻求真理，对具体问题进行具体分析，就是基于这种哲学。月季可以伤心，只有在受苦之后才能来。祝福取决于财富，祝福也取决于财富。
思想6 ：什么样的过程产生什么样的结果。该过程的内容是实质性的，结果是实质性的。只关注形式和时间意义上的过程必然会带来负面结果。
解释：不能违反事物自身发展过程的客观规律。违反者将受到程序本身法律的惩罚。结果很重要，过程很重要。彩虹在暴风雨之后来了。形式主义和盲目发展只会结出苦果。
2.整体和零件
思想1 ：整体和零件是相互制约的。整体由几个部分组成，该部分从属于整体。
解释：认识大局，长期目标。十个阿拉伯数字和任何文本是有限的，但是它们表示的值和含义是无限的，因为它们具有无数的组合。汽车的周长是有限的，但其起点和终点是相连的，因此它可以走无限远的路。 “一千英里以外的书是一堵墙，所以为什么不让他走一英尺呢。长城今天仍然在这里，但是秦始皇当时没有被看到。”邻居之间是这样，为什么其他人呢？坐在井上只能观察天空，盲人无法通过触摸识别图像。也是一样。
思想2 ：整体上有主要和次要部分。主体是必不可少的，甚至起着决定性的作用。主要矛盾和次要矛盾。其中一些对整体有不利影响。
解释：“绘画可以帮助您了解春风，回到月夜的灵魂。”赵军的生活仅因绘画而改变。当赵军不贿赂画家时，画家毛延寿下令制造一颗痣，以使赵军无法获得皇帝的运气。最终，“当他去子台时，他独自一人呆在黄昏”。正如莫帕桑（Maupassant）在他的小说《项链》中所说：“生活多么奇怪和多变，一个小东西可能会被破坏您也可以实现您！ “从某种意义上说，细节决定成败。
思想3 ：有些具有相对的独立性和特殊性，以及矛盾的特殊性。
[4 [解释：佛陀说如果要使一滴水永恒，那就把它放到海里是对的，这确实是正确的，而且某些部分总是依赖于整个过程的持续，但这并不意味着这些部分没有相对的独立性。特殊的性爱，每一滴水形成的海洋颜色是蓝色，但每一滴无色，浪花是白色，作为一个个体，他必须保持自己的个性独立并勇于创造。 “锥”中的，敢于自我推荐；每个人都喝醉了，而我是唯一一个醒着的人；岳飞，袁隆平，钱学森等。中华民族可以站在世界森林中的国家
思想4 ：整个系统不仅比任何部分都要大，而且s大于零件的总和，并且部分优化的组合使整体功能达到最大。
解释：“一名和尚携带水吃，两名和尚携带水吃，三名僧侣没有水吃。”柏杨说：“一个中国人是一条龙。 “三个制革工人，最高的诸葛亮。”作为一个人，我们需要的是团队合作精神，它可以使我们与整体和谐相处，并发挥个人的最大作用。
3，因果
思想1 ：因果关系是客观存在的普遍关系。没有理由就没有原因，没有理由就没有原因。因果关系在彼此之间转换。这是结果。它成为原因。反之亦然。此外，因果关系也可以相互转换和交互。
解释：地基下雨，月亮晕着风。 1976年的唐山大地震，1997年的亚洲金融风暴和2004年的印度洋海啸都对世界造成了巨大伤害。之后，人们建立了灾害预警机制。
思想2 ：因果关系复杂且具有多样性，一种原因和多种影响具有多种形式，一种原因和多种原因以及多种原因和多种影响。
说明：一个原因可能导致很多结果。封建专制的思想导致个人敬拜，官僚主义，父权制，终身领导等。一场``文化大革命''引起了中国人的困难，经济的滞后何在？国家的文化，人民的灵魂……有时，一种原因可以同时带来积极和消极的结果。李白的诗歌多姿多彩，既反映了他坎bump的人生经历，也是儒家，道家，佛教，宗派，大师等多种思想影响的产物。 2003年SARS的原因是复杂多样的，包括环境污染，领导不法行为，公众不良习惯等。同样，它引起的结果也是复杂，多样，经济，教育性的，精神，国家，国际等。
4.必要性和机会
思想1 ：必要性和机会是相互联系且不可分割的。不可避免地在事物发展中占据主导地位，决定事物发展的方向，有时不可避免地在一定程度上影响事物的发展。
说明：金瓜只能种瓜，而不能种豆。这是事物的必然发展，但是它们没有长出来或瓜太小（由于气候，土壤，肥料和其他因素），这是偶然的。 “冬天来了，春天会远吗？”雪莱的经文包含改变季节的必要性。
当我们观察事物时，我们绝不能像“养植物和兔子”中的农夫那样不可避免地发生事故。有些人一辈子都无法起床。这是将失败视为成年人的不可避免的错误，它们落在“事故”的脚下。
思想2 ：事故它包含不可避免的因素，必须有事故。在某些条件下，事故和不可避免性可以相互转化。
解释：许多科学发现都有偶然因素，例如青霉素。发现。人类生命的开始是偶然的，然后在一次又一次的意外中，孩子慢慢长大成人，安定下来，一次又一次地，偶然地或偶然地过世。这就是写平淡无奇或美好生活的方式。
一场车祸一定是偶然的偶然事件，但这也是不可避免的。两位车手都很幸运，希望在最快的时间通过。我认为，在这条道路上，另一方也许会让对方都相信一个句子：两个最强者相遇勇敢并获胜。因此，它们位于最前面。当然，车祸中有很多不可避免的事情：过载后不可避免的事情，红灯不可避免的事情，酒后不可避免的开车，疲劳驾驶的必要性，等等。或者是一个偶然的机会进入了商业世界，并且此后一直处于失控状态。实际上，还必须有更多的东西：一个人的个性，他对成功的渴望，判断能力，等待的机会等。这些实际上是这个人不可避免的成功。
艺术家偶然获得灵感，并创作了一部惊天动地的大型作品。此刻是偶然的，但随着时间的推移，它必须累积多少呢？
5，内容和形式
认为1 ：一切都是内容和形式的统一，无一例外。
解释：身体和灵魂可以分开吗？皮肤发臭，这是我们生存的形式，而精神是我们人类的精髓。精神是最重要的，因此哲学家说对人们来说最重要的是精神上的和平，而不是身体上的享受。
生活中，有些领导者从事形象项目。 ，傲慢的形式主义，无论实际内容的变化如何，结果都会损害该国人民。社会盲人追踪包服装，明星炒作，产品包装，追求豪华版的书籍，假广告泛滥。艺术的探索和突破可以是先到先得，重量轻。
思想2 ：内容决定形式。相反，形式也会对内容做出反应。由于时间，地点和条件的不同，相同的内容可能具有许多不同的形式。
解释：夜轮和月亮轮相同，但是缺少阴影。有人说生活就是表现。如果是这样，那么我们就必须扮演许多不同的角色：母亲的儿子，儿子的父亲，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。
6.现象与本质
思想1 ：现象充满变化，而本质相对稳定。这种现象取决于本质。
解释：苹果着陆是自苹果树存在以来就已经存在的一种现象，其现象始终包括重力的本质。但是只有牛顿首先通过现象看到了本质。通过现象观察本质，这需要储备背景知识，还需要积极而持久的思维状态。
有一个这样的营销案例，据说英国和美国的两个皮鞋卖家大约在同一时间来到南太平洋群岛出售皮鞋。在对该岛进行现场检查后，他们发现该岛气候温和，土著居民赤脚在街上行走，没有穿鞋，也没有鞋店。英国推销员立即向公司总部发送了一封电报：“该岛没有人穿鞋，我计划明天返回。”但是美国推销员发现了商机，因此将与英国推销员完全对立的公司送回公司总部。电报：“这个岛上没有鞋子，它有很大的市场潜力。我计划暂时扩大市场。”
思想2 ：存在真理和谎言，并且谎言令人困惑。性，只有认识到真相，才能轻易揭示事物的本质。
解释：“嘴里的蜂蜜”是虚假的表象，而“肚皮剑”是本质。 “聊斋”中的恶魔经常有“桃花面条”。 《伪君子》中的达·杜弗（Dar Duffer）也有着绅士风度。我们对事物本质的理解需要一个复杂的过程，该过程会不断重复和深化。我们需要客观，我们需要理性，我们需要时间。
真正的诚信并不关心诚信的声誉。大多数人故意炫耀自己的诚信，常常是为了更好地满足他们的贪婪。也有一些人爱名字而不爱金钱。但是，对名誉过于热情实际上与爱钱一样，但目标却不同。实际上，它经常表现在政治表演项目和形象项目中。仅出于名望，对社会的危害仍然很小。但是，现在大多数腐败官员都是名利双收的腐败官员，他们既希望获得利益，又要有良好的形象，因此许多声誉卓著的官员往往只是虚假的。不管您是爱钱还是名望，归根结底，它们都是务实的，而不是务实的，这对国家非常有害。
思想3 ：存在主流现象和支流现象。支流现象并不代表事物的本质和发展趋势。只有把握主流现象，才能把握事物的本质。
解释：我们读报纸，看到这里是谋杀案，哪里是欺诈案，我们认为这个社会太黑暗了，以至于“看不到五个手指”。在《庄子·秋水》中，何波看到河流流淌，径流是如此之大，以至于他无法区分河岸两旁的牛马。贺伯之所以高兴，是因为他看到了朝贡现象，并认为世界缺乏美感。他不知道有北海。主流现象更加严重。我看到了支流，以小为大，看到了主流，了解了全局，知道了世界上有一个更大的人，他只是井底的一只青蛙。 “单叶障碍物”，“我看见树木却没有森林”和“杯弓蛇影”也是如此。
7反对与统一
思想1 ：所有矛盾的对立不能孤立存在和发展，一党的存在和发展必须以对方的存在和发展为条件。
解释：英雄渴望击败对手，但是一旦击败对手，英雄就会因为对立的矛盾消失而感到震惊和孤独。今天，两只老虎在战斗，它们有着千丝万缕的联系，是的，但是一旦只剩下一只老虎，这只老虎也会退化成一只病猫。国与国，人与人之间，必须善于寻求共识，同时搁置分歧。承认差异并互相尊重。世界是多极化的。任何单极的创造都是徒劳的。和谐与共同繁荣是方向。人与自然，人与社会尤其如此。
思想2 ：矛盾的对立可以在一定条件下相互转化。
解释：河东30年，河西30年。可以看出，人们相处时应该仍然宽容。没有永远的敌人，也没有永远的朋友。我们必须善于创造条件，抓住机遇并实现自己的有利方向。
思想3 ：矛盾的对立总是在相互排斥和否定的过程中。矛盾和冲突有不同的表现形式，通常必须经历从隐瞒到僵化的过程。
解释：参见微织，逐渐防止微渡。
思想4 ：矛盾的身份和斗争的结合是事物发展的源泉和动力。
解释：桑迪亚的老人在海明威的《老人与海》中曾说过：“人不是为失败而生。”它诞生于成功解决冲突。人与自然之间存在着矛盾，从恐惧到服从，从服从到征服，从征服到理性转化和使用。从一个人到另一个人，从斗争到宽容，从宽容到合作，从合作到无私的帮助，人们每天都在高尚。人类自身，自我的邪恶与超我的利益相互矛盾。头脑挣扎，但是会有身心和谐的一天。
思想5 ：有三种冲突结果：一种是矛盾的一方克服了另一方；另一种是矛盾的一方克服了另一方。二是矛盾的双方最终取代了新矛盾。新事物。
解释：矛盾双方的权力大相径庭，结果是一方克服了另一方的局面；如果力量相等，则大多被击败；积分。梁山弟兄，不吵架就不认识。陌生人已成为生与死的兄弟。这是“双赢”，是一体化经济市场所强调的一种一体化。
8.共同性和个性
思想1 ：人格包括共同性，而共同性也包括个性的一部分。
解释：德国哲学家莱布尼兹曾经是“法院顾问”。据说他曾经在法庭上演讲过，并说过“天堂中没有两个彼此相同的地方。其他。“东宫'夫人进入皇家花园，寻找两片完全无法区分的叶子，并试图推翻哲学家的主张。结果，他们失败了。全都是叶子。这是共性，但是叶子是不同的。这是个性。任何叶子都是公共性和个性的统一体
思想2 ：个性和公共性可以相互转化
说明：共性的增长取决于人格的自由发展，人格越好，共性的基础越深，越发达，发展空间越宽，因此，尽管社会是由共性驱动的，但因为公共性是由个性驱动的，所以，在从最根本的意义上讲，社会是人格的结果。最好的人格结合了最好的共性，最好的人结合了最好的社会，而最好的人结合了最好的社会。人格不是社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人类共同性和个性的统一。共同性是相同的，个性是互惠的。共同性是社会的基础，个性是社会的灵魂。操纵个性是社会的根本。城市中某商品的人的特征评价为：该城市或商品的特征不是特征。这很明显。
众所周知，模仿并不比原始作好。模仿永远不能代替创造。目前，许多媒体开展各种“模仿秀”是为了误导和误导缺乏个性的粉丝。即使是游戏，也不利于人们素质的提高。这只会削弱现在和将来的社会创造力。成为今天的时尚！这种现象将更有资格成为后代的笑柄。
人格塑造必须创新，寻求差异而又不趋于融合。在文学和艺术史上不乏主题和风格。人格特征。举一个非常熟悉的例子：在舞台上挤满了许多“进步”的流行歌手，等待很久的台湾歌手费玉清怀旧的曲目和优雅的风格赢得了观众，这不是个性的魅力吗？这也表明寻求差异不受时间的限制，只要它有所不同即可。另一个例子是受欢迎的民间艺人阿宝（A Bao）和一些原声歌手的兴起，这揭示了一个谜。想象一下，如果张学友这样唱歌，而阿宝和他们那样唱歌，舞台上独特的灯光还能在人们面前发光吗？个性的张力会在观众中颤抖吗？
在生物世界中，没有两片叶子完全一样。作为一个社会人，他们以没有个性为耻。对于文学艺术作品而言，独特的个性和风格更为重要和有价值。它不是方法论，而是生命力。
9.内部和外部原因
思想1 ：内部原因和外部原因的辩证统一，外部原因是发展和发展的条件事物的变化，内因是事物发展的基础。
解释：理解内部原因是关键真理，对我们的生活具有重要意义。我们只能做可能的事，不能做不可能的事。我们的一些父母过得更好，无论孩子的内在原因（例如爱好，学历等）如何，盲目地要求学习钢琴，舞蹈和书法，结果只会是一个乐意的事情。
在同一草地上，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉。在同一田地里，他们种植瓜类和豆类。化肥为植物提供了许多水果，并且给牛和羊带来了毒害。使牛和绵羊壮而结实的草无法生长。原因是它们的基因不同。
蓝色狂想曲的诞生有一个故事。一天，美国最著名的斯堪的纳维亚爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温（George Gershwin）写一部“复杂的作品”，但格什温说他对交响乐“一无所知”，因此拒绝遵守。指挥不经意间提出了一个聪明的主意。他在报纸上刊登了广告，说三天后，音乐厅将上演格什温的新交响曲。听到广告后，格什温不禁哭泣和大笑。一周后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，首场演出取得了意想不到的巨大成功，这为格什温的音乐生涯奠定了基础。
Blue Rhapsody的成功不外乎两个：一是广告对Gershwin施加压力的巧妙命令。第二个是作曲家格什温自己的技能。在这两个条件下，可以说格什温自己的技能是他成功的根本原因，而压力是动力。
思想2 ：外部因素通过内部因素起作用。外部因素的作用不容忽视。
10.数量变化和质变
思考1 ：数量变化是定性变化的必要准备。数量变化会导致质量变化。定性变化是数量变化和结果的必然趋势。
解释：“沉默，沉默，如果不沉默地爆发，它将在沉默中灭亡！”世界上没有路可走，随着越来越多的人走路，它成为了一条路。 “由于这座山，这是一个短缺。”生活中有一个奇怪的现象，那就是，我们经常是失败接近成功的时刻。有些人将失败归咎于命运，以为命运在骗人，但实际上，这是因为我们认为，当我们接近成功时，成功就发生了质的变化。结果，我们的心脏放松，变化，甚至停止了定量变化。没有足够的数量变化，成功将错过我们。
思想2 ：程度是物质和数量的统一。
说明：一切都难以生存。必须有一定程度的处事和一定程度的做人。一次一张牌，一种文化和武术的方式； “宽宏大方，和谐而又不同”。宽容不失标准，和谐不失个性。
互联网可以提供大容量，快速和广泛的信息。但是，互联网就像其他事物一样。如果您太着迷了，将会有某些问题。首先，了解互联网的作用应具有常识。
互联网具有普通媒体所没有的优势。其次，不要将互联网视为洪水猛兽。
11.小学和中学
思想1 ：在许多矛盾的体系中，各种矛盾力量的发展是不平衡的。主要矛盾在事物发展中占主导地位并发挥决定性作用。
解释：“手臂不能扭转大腿”“时间不如地面，地方不如人。”在复杂的矛盾体系中，我们必须善于大刀阔斧地理解和理解主要矛盾，以把握事物的发展方向。
在发展社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会的过程中，必须以共同富裕为目标，合理考虑效率和公平。当前，我们应着力解决区域与社会某些成员之间收入差距过大的问题。
思想2 ：轻微矛盾对事物发展的影响不容忽视。在某些情况下，小幅上升将转化为大幅上升。
解释：“ Sei Wong失去了马匹，一无所知。”这个成语包含在主要和次要之间转换的哲学思想。
12.个人和集体
思想：只有在集体中，个人才能拥有真正的自由和发展空间。集体取决于个人的存在。个人相对独立，对集体有影响。
解释：“大河里充满了水，小河里充满了”，但是“广阔的海洋来自滴流的春天。” “在西湖一汤匙水，读了所有古人。” “三千微弱的水，只喝一勺。”这些句子都说明了事实。集体的力量不可忽视，但绝不能过分依赖集体的力量。个人是集体专业化的体现。只有当个人被视为整个集体时，集体力量才能体现出来。
13.理论与实践
思想1 ：实践是知识的基础，在理解中起决定性作用。虽然在知识中形成的理论在实践中具有指导作用，但理论不能脱离购买的场合。
解释：我们必须坚决反对和纠正所有使知识脱离实践的错误观点，思想和方式。目前，这种错误的观点，思想和风格是原教旨主义，形式主义和官僚主义的非常突出的表现。这本书的文字主义既不真实，也不是出于变革的实践，也不是出于指导变革实践的目的。形式主义不是真实的，它是令人垂涎的，并且不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义只是官方的，而不是真实的。它是面向官员的，忽略甚至否定了实践的必要性和重要性。它们的共同特征是认知与实践的脱节，以及主观与客观的分裂。他们认识论的根源是主观主义和形而上学，与解放思想和从事实中寻求真理背道而驰。
思想2 ：在认知过程中，经常需要涉及情绪，经验和对他人的认知。优点和缺点并存。关键是要现实。
解释：在认知过程中，有许多因素干扰认知的方向。情绪，经验和对他人的认知将在一定程度上影响我们的思想。这些干预是一把双刃剑，优点和缺点并存。诸葛亮误用马极机是因为他的情绪控制了他的理智。曹操听了姜谦的话后，由于他人认知的干扰，杀死了蔡仪和张云。德国小说家海瑟（Heizer）说：“爱情可以创造奇迹，弥合鸿沟，并消除障碍。”仇恨是人类最难解散的情感，因此“报仇”已成为戏剧和小说的永恒主题，但爱情却可以融化。仇恨改变了人们的观念。
14.主观和客观
思想1 ：人们有主观能动性。
解释：“绵羊有跪下和牛奶的优雅，乌鸦有养育的意思。”这是一个动人的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人与人之间，人展现恩典的方式要丰富得多。您可以头，可以交谈，可以送礼物，可以吃东西等。
思想2 ：主观能动性的行使受主观和客观条件的影响。
解释：“一个聪明的女人，没有米饭就很难做饭”。楚歌的项羽在四面八方，无论如何发挥他的主观能动性，都很难恢复楚八王的伟大事业。
15.生产力和生产关系
思想：生产力水平是社会发展的标志。 “事物”的发展和“人民”的进步构成了社会的发展和进步。第一生产力是人，而不是事物。知识分子在人们中起着领导作用。知识分子是思想和科学技术的代表。科学技术是第一生产力。
解释：人是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举考试聚集在殿下，他不由得高兴地说：“世界上的英雄，尽力而为！”我们的口号“教育国家”也证明了知识分子在社会中的领导作用。邓小平的名言“科学技术是第一生产力”。
16.真理与谬论
思想1 ：真理与谬论是辩证统一的对立面。并相互转化。真理是相对的。这只是一个条件，范围和发展的某个阶段。没有绝对的真理。
解释：列宁说：“只要您再往前走一小步，就好像您朝同一方向迈出了一小步，事实就是错误的。”被视为“真理与错误”的辩证关系的形象。
思想2 ：普遍认可不一定是真理，而实践是检验真理的唯一标准。
说明：事实往往掌握在少数人的手中，普遍承认也可能是普遍错误。在达尔文之前，谁相信人会变成猴子？他们都认为人是高贵的，是上帝造的。在哥白尼之前，谁曾相信地球不是宇宙的中心？他们理所当然地认为自己是宇宙的中心。在弗洛伊德之前，谁能想到他内心的一切都源于“丑陋”的性行为？他们以为自己是高贵的。事实证明，这三个普遍接受的真理都没有。相反，人类思想的先驱者正在用真理挑战人类不必要的自尊。
思想3 ：拥有权力与拥有真理并不相同。
解释：每个人在真理之前都是平等的，而权力，习惯力量等人最多很难公布真理，他们最终不能击败真理。布鲁诺的生活可以在罗马花坊的无知中消失，但是布鲁诺所追求的真理更加辉煌。
17.否定与否定的否定
思维1 ：对待一切既不能肯定也不能否认一切，我们必须辩证地看待它。
解释：事物的发展是矛盾的，有两个方面。因此，我们应该坚持对问题的辩证消极看法，并将其视为“一二”。否定是征服，克服，保留，继承所有积极因素，放弃所有消极因素。鲁迅在《引进学说》中的“引进”方法是辩证法否定，取其精华，摒弃其渣dro。
思想2 ：新事物的发展是艰难而曲折的，但是新事物是无敌的。
解释：新事物的出现和发展必须经历一个艰难而曲折的过程。一方面，新事物本身需要不断修订和改进的过程。即使天才，他的第一次哭声也与普通婴儿没有什么不同。另一方面，新事物的反面-尽管旧事物已经用尽，但一百足的虫子，死了但不僵硬，旧事物仍然具有强大的力量。发芽后，当足够长的时间影响旧物时，旧物会突然爆发，抬起钩镰，准备将其清除。要使一件虚弱的新事物摧毁旧的铁房并非易事！在人类历史上，没有血与火的洗礼，是哪个新思想诞生了？一个接一个的悲剧发生在新思想的倡导者身上。
18.社会存在和社会意识
思想1 ：社会意识是社会存在的反映。社会存在（时间，地区等）已经改变，社会意识迟早会不可避免地发生变化。
解释：社会总是随着科学的进步而进步。例如，新《婚姻法》的颁布和实施是社会生存方式变化的结果。一些国家也接受了对“安乐死”的社会意识。从凌志的斩首到吊死，从枪声到文明的电椅或注射毒品的囚犯之死也改变了社会存在。随着人类社会意识的变化，人类已经从野蛮主义转变为文明和人文关怀。
思想2 ：社会意识相对独立，具有自己的发展规律。社会意识的发展与变化与社会的发展与变化并不一定是同步一致的。社会意识具有很强的历史传承。
解释：社会存在的变化并不意味着旧的社会意识已经完全消失。孔子和孟子的思想已经够老了，但是在两千多年后的今天，我们仍然可以感受到令人眼花azz乱的思想之光。思想更像是一个老人，以一种昂扬的精神注视着时代，注视着每一次漫游追逐着时代，一方面，随着时间的流逝而衰老，另一方面，它们却是那个时代徘徊的精神家园。我们完全相信，再过一千年，我们仍将返回苏格拉底，老子，孔子，释迦牟尼和耶稣寻求智慧。
思想3 ：社会意识的各种形式相互影响并相互影响，每种形式都不是孤立存在的。
解释：宗教包含哲学，而诗歌则在哲学中得到揭示。诗中有画，画中有诗。圣经在哪里？它只是一本基督教的书。显然，这是一本哲学书籍，一本动人的故事文学作品。 “庄子”既是哲学又是诗歌。难怪德国诗人席勒说：“哲学的终结通常是诗歌的开始。”
19.物质文明和精神文明
思想1 ：物质文明为精神文明和精神文明的发展提供了物质条件和实践经验。文明为物质文明的发展提供了精神动力和智力支持。两者是辩证关系。
解释：物质文明和精神文明就像一对鸟的翅膀。如果一个机翼损坏，那只鸟就不能飞。一个国家拥有大量物质财富是一件好事但是，如果人民的素质，信仰，意识形态，道德和其他精神文明因素不够，那么这个国家的人民就是一群生活在沙雕宫殿中的虫子，可以随时消除。因此，从某种意义上讲，精神文明的建设通常更为重要。治愈心灵比治愈肉体更有价值。
思想2 ：只有物质文明与精神文明和谐发展，社会才能稳定，健康地发展与进步。
解释：物质丰富，诚实的人，这是理想的社会。自古以来，人们就渴望它。陶渊明为我们描绘了桃花的源头，而《镜中的花朵》则描绘了一个绅士的国度。在这些虚构的社会中，物质文明和精神文明正在和谐发展，因此我们读得很好。世界上有三个层次，一个是习俗，人际娱乐等。另一种是职业，导演必须是导演，当然，导演必须做某事；第三是美学。美学非常重要。除了柴米，还可以加油，盐，酱油，醋，茶，书法，绘画，诗歌和啤酒花。哲学家阿诺德说：“诗歌拯救了世界。”许多人只停留在第一层或第二层，没有审美和精神上的审美愉悦，内心就难以充满和净化。许多人感叹生命短暂。实际上，生命之所以短暂，是因为生命不是唯美的；生命之所以短暂，是因为灵魂没有灵性的家。
20.社会环境和个人成长
思考1 ：人是处于一定历史条件下的人，并受到一定社会环境的限制。它不可能完全存在于社会之外。环境总是影响甚至改变人们。
解释：靠近朱的人是黑人，靠近Mo的人是黑人。这是为了强调环境对人的作用。环境是人的双刃剑，它既可以造人，也可以摧毁人。孟子的母亲知道这一点。她担心自己的孩子会受到环境的不利影响。她选择了邻居，并住在学校旁边。孟子开始学习。 “与好人一起生活，如果您在智兰的房子里，就不会长时间闻到它的气味；与邪恶的人一起生活，就像在鲍鱼的屋子里一样，很长一段时间都不会闻到气味。”
思想2 ：人们有主观能动性。在某些条件下，个人活动也会影响社会。
解释：环境对人有很大的影响，并不意味着人是环境的奴隶。人们有主观能动性并且可以抵抗环境影响。叔本华说：“事物不会影响人自身。影响人的是我们对事物的看法和态度。”这句话还包括人们可以在环境中独立甚至改变环境的含义。
