胡同文化教案设计

2020-01-29 22:53:01 254

■教学目标：

1.理解胡同文化的内涵，探索胡同文化背后的深厚历史背景。

2.淡淡，朴实，口语和富有表现力的语言特征。 [要点]

3.体验作者对胡同和胡同文化的复杂感受。 [难度]

■教学安排：2小时

■教学步骤和主要内容：

简介：

文化作为人类社会的存在与人类本身有着相同的古老历史。

概括而言，文化是一种社会现象，是人们长期创造的产物。同时，这是一种历史现象，是社会历史的积累。

北京的胡同与北京人民密不可分。它记录了北京历史，时代风貌的变化，蕴含着浓郁的地方文化生活氛围，是天然的北京民俗风俗展览馆，标志着北京居民的各种社会生活。

让我们打开课本，看看著名作家王增琪先生的“胡同文化”告诉我们什么？

文字探索：

1.北京胡同的特征：

查找文字中描述胡同特征的文字和叙述-

街道小巷在南北，东在西。

[庸俗]胡同有各种各样的名字。

[多] 316个著名的小巷，无数未知的小巷。

[安静]这里没有交通，总是安静。

吴铮（方正，整洁）；庸俗的（大众的，普通的）；更多（不可数）；安静（无噪音）。

2.胡同文化的内涵：

首先，找出胡同与文化之间内在联系的关键句-

将北京切入另一层。这位创始人不仅影响了北京人的生活，而且影响了他们的思想。

胡同和四合院是北京居民的生活方式和北京居民的文化形态。

从这个结论，北京居民的生活方式，精神面貌，心态和行为可以充分解释胡同文化的含义。

从北京人的特征入手，探索胡同文化的内涵。

从文字中找出表征北京人的词语和表达方式-

[保护]安图人迁居，不愿迁徙，生活了数十年...

[关闭]只有一所独立的房子，过去很少。

[满足感]容易满足，对生活的物质要求不高；

[职责]喜欢看活泼，但不关心管闲事；保持自己的安宁并接受。

实际上，在本文中，作者已经果断地定义了胡同文化的内涵。-

胡同文化是一种封闭的文化。 [保守] [关闭]

精北京胡同文化的精髓是“忍”。 [内容] [内容]

3.语言特征欣赏：

这是一个论据性的散文，谈论北京胡同的轶事和北京人民的文化心态，也是评论锋利的文化文章隐藏在机智而随意的交谈中。

作者的语言是“写作深厚，可谓温和无辜”。具体特征是平淡，朴素，口语，极富表现力。

在第二段中对胡同名称的讨论似乎是从头开始的，但这是非常典型和具体的。除了口语外，单词之间还存在幽默感和幽默感。如果您认真思考这些简单明了的字眼，甚至可以体会到北京人的镇定和随和的心态（这不仅是一个地名吗？很容易记住，它是不雅的，更改其谐音，您不必考虑它（特意命名）。

在第八个自然段落中的“嘿”，以及在第十一个自然段落中的对话，北京居民陶醉并且对明哲的生活心态很满意。

4.体验作者对胡同和胡同文化的复杂感受：

作者说：胡同文化是一种封闭的文化。

徐还说：北京胡同文化的精髓是“忍”。这是一生要服从人们的心态。

徐说：北京的胡同在不断减少。

他最后说：再见，胡同！

从这些话中，我们毫不费力地体验了作者对胡同和胡同文化的感受，作者确信“胡同和胡同文化有一天会消失”，那么我们应该如何理解这个问题呢？ ？那么“复杂”一词呢？

一个人不情愿。造成这种情况的原因有两个：①一生中大部分时间都怀念北京的老年人，几十年来一直在胡同文化中生活，他对这些事物非常熟悉，非常熟悉并且非常习惯。 ②我喜欢胡同文化的本质-作者承认，怀旧，甚至尊重胡同文化的某些本质，例如知足，内心的平静，内心的平静等等。

其次，我不得不放弃。不得不放弃的原因是：胡同文化是一种封闭的文化。最终，“在彼此面前扫雪，在其他人身上留下霜”的小市民的文化是负面的。在时代潮流的影响下，它在下降，在下降，有一天会消失。

因此，作者对胡同和胡同文化的感受是复杂的。他既没有盲目平权也没有上瘾，但对它的死感到有些悲伤。但是，从文本的最后一句开始，“再见，胡同！”不难发现作者告别胡同文化的果断和合理性。有点无奈的感情，我只希望胡同文化的精髓能够传递下去。

扩展研究（略）

我研究了胡同文化。我还能探索海派文化吗？

海派文化的定义；内涵形成，发展和继承。

hai海学校文化和胡同文化...

总结和作业

1，强调关键词的掌握，准确地理解和品尝作者的思想和感受。

2.促进从现实生活中学习民间语言，并将其用于自己的写作中。

3.使用剪报和互联网收集相关数据，并专注于积累。

4.完成“思考与实践”。

5.一些学生还可以使用本文写一些小论文，探讨胡同的文化历史背景，形成的原因及其变化。

补充教材：

王增奇：

王增奇（1920〜1997），现当代作家。江苏高邮。 1939年，他被昆明西南联合大学中文系录取，并受到当时讲授写作课的沉从文先生的深刻影响。 1940年出版小说。1943年大学毕业后，他担任中国文化老师，并在昆明和上海的历史博物馆任教。自1946年以来，他在《文学杂志》，《文艺复兴》和《春秋》中发表了短篇小说，例如《木匠》，《复仇》，《绿猫》和《鸡鸭大师》。文学界。 1950年后，他在北京文学艺术研究联合会和中国民间文学研究协会工作，并编辑了《北京文学》和《民间文学》等出版物。 1962年，他调任北京京剧团（后更名为北京京剧）编剧。他着有小说集《邂逅集》，《羊屋之夜》，《王增琪的短篇小说》，《晚餐花集》，《寂寞与温暖》，《山茱Corn集》。散文集《普qiao集》，《塔楼散文》，文学评论《崔翠潭晚年》，《王增琪选集》等。还有京剧剧本。他的短篇小说《有序》和《 《阿姨的纪事》是他的获奖小说。作品被翻译成多种语言并介绍到国外。他以散文形式写小说，并写了他家乡，习俗，风俗，充满当地特色的民俗民俗，在开放中彰显其尊严，在暗淡中显得奇特的崛起，魅力轻盈而遥远，风清澈典雅

●胡同：hútòng小巷，小街

●安图迁居：āntǔzhòngqiān

[解释]土壤：故土；重量：价值，困难，不容易描述怀旧故乡，不想轻易迁移到其他地方。

[语录]“汉元帝时代”：“安图搬迁，李敏的天性；有血有肉，人情愿。”

[示例]自古以来：“安徒中举”。谈论离家出走，那不怕。（明丰梦龙的《 《东周志》（第78）

从某种意义上讲，它是指人类社会历史实践中创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，它指的是社会意识形态以及适应社会意识形态的机构和组织。文化是一种历史现象，每个社会都有适合自己的文化，它随着物质生产的发展而发展。作为一种思想文化，它是某种社会的政治和经济的反映，它也产生着巨大的影响并影响着某种社会和经济。在阶级社会中，它具有阶级性。随着民族的兴起和发展，文化具有民族特色，通过民族形式的发展，民族传统得以形成​​。文化的发展具有历史的连续性，社会物质生产的发展的历史连续性是文化发展的历史连续性的基础...

当代中国社会普遍具有使用“文化”的概念时，具有以下三个主要特征：（1）历史； （2）组； （3）有影响力。如中国文化，吴族文化，饮食文化，服饰文化等。

概括而言，文化是一种社会现象，是人们长期创造的产物。同时，这是一种历史现象，是社会历史的积累。准确地说，文化是指一个国家或国家的历史，地理，当地习俗，传统习俗，生活方式，文学和艺术，行为规范，思维方式和价值观。

文化的内部结构包括以下几个层次：体育文化，制度文化，行为文化和心态文化。

体育文化层是人类物质生产活动和产品的总和，是具有物质实体的有形文化事物。

制度文化层是人类在社会实践中建立的各种社会行为规范。

行为文化层是一种礼节，民俗和人际交往习惯形式的习惯行为模式。

心理文化层是人类在社会意识活动中培育的诸如价值，审美品位和思维方式等主观因素，等同于所谓的精神文化和社会意识等概念。这是文化的核心。

中国传统文化的基本精神实质上是中华民族的民族精神。